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第1部分（第3页）

赫尔岑把巴扎罗夫的这种虚无主义归结为“完全、彻底摆脱了一切现成概念和陈规旧俗”

。

杜勃罗留波夫进一步认同：“新人——他是唯心主义哲学的反对者，因为唯心主义哲学把准则看成高于朴素的生活真理。”

巴扎罗夫对借抽象法得出的科学概念确无好感：“指的是什么科学？泛泛的科学吗？科学一如手艺，有具体的门类，而泛泛的科学是不存在的。”

在此他只承认具体的科学，而把“泛泛的科学”

即哲学彻底否定了。

他把哲学看成是“浪漫主义”

哲学，腐朽，胡说八道，与浪漫主义是等同概念。

曼恩由此认为巴扎罗夫的思辩“从黑格尔的Allgemeinneit总体中得到了解放”

。

巴扎罗夫认为人的行为不由抽象的、必须遵循的准则，而是由现实生活决定的：“总的说来，准则是没有的，……只有感觉。

一切都取决于感觉。”

巴扎罗夫对基尔萨诺夫所奉准则的抗议也就是民主主义者对唯心观的抗议。

那时平民中的民主主义者按杜勃留波夫说法“不但懂得，而且亲身感受到，世上绝对的东西是没有的，一切事物只有它的相对意义”

，因此他们断然“摆脱开绝对理念而去接近现实生活，用他们的现实观替代一切抽象概念”

。

把小说《父与子》中发生的事件限定在一八五九年自有其

原因，正是该年自由主义者和革命民主主义者彻底决裂。

屠格涅夫着重描写了这两种社会力量的分歧。

前者的代表是贵族中较为进步和开明的帕维尔·基尔萨诺夫，后者的代表则是革命民主主义者、平民知识分子巴扎罗夫。

作者选择了这样的典型环境和典型人物来说明，两种势力的较量乃是两个不同阶级的对抗，“新人”

巴扎罗夫用以反叛“先生们”

、“老爷们”

的虚无主义带有直接反对贵族的性质。

两者彼此仇视，仇视表现在衣着、行为举止、秉性、感情及思想意识层次。

巴扎罗夫初见帕维尔·基尔萨诺夫便为他那“妄自尊大、拿腔拿调、绔绔习气”

，“目空一切的架势”

和贵族仪容而表示反感，他以几乎是放肆的口吻去凌辱基尔萨诺夫：“老古董！”

“人在农村，可你看他那副穿戴！

而他那指甲，那指甲呀，值得拿去展览！”

而后者“贵族的秉性难于容忍巴扎罗夫的放肆”

，骂“这个医生的儿子，不单没有一点儿对长者的敬畏，甚至答话有气无力，心不在焉，傲慢而粗暴”

。

在争辩中帕维尔·基尔萨诺夫把自己说成是个热爱进步的自由派人士，他肯定“真正的贵族”

——“英国贵族”

，“贵族给予了英国自由并支持着这种自由”

。

可是巴扎罗夫不屑一顾：“这种老调我们不知听过多少遍了。”

因为在当时，英国之于俄罗斯，相去何止天渊。

巴扎罗夫对基尔萨诺夫自由主义式的爱民观点和改革，关于宪法、议会的美丽词句嗤之以鼻，他自己准备投入大规模的社会运动，他为自己订下值得“巨人”