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第二辑 书香之美（第2页）

即使是无产阶级，也有一个学习的任务，有提升素养、接受人类美好灵思的必要。

事情一旦走向绝对化，必定的后果是“过犹不及”

。

老实说，如《林海雪原》《烈火金刚》《铁道游击队》《敌后武工队》《苦菜花》《迎春花》《小二黑结婚》《三里湾》及《苦斗》，这些创作都是十分精良的；柳青、赵树理、欧阳山、曲波这一大批作家，都是十分了得的。

但由于这种创作理论的局限，在文化枯竭、无别的书可读的情形下，读者选择了它们。

也有耀目的辉光，也有大批量的呼拥读者。

但是，这只是一时之作，难以永恒，原因也很简单，它本来就是为这“一时”

服务的作品。

今天翻翻《艳阳天》、《金光大道》，浩然的艺术才华仍在熠熠闪烁，这是无法否认的事实。

有的学者反感样板戏，其实样板戏也自有它们怡人的风采，这些学者一听就掩耳，那心里暗示的是腻味头痛反感“文革”

这场伤情事。

姚雪垠的《李自成》怎样？历史题材的文艺作品受“阶级说”

的影响相对较少，《李自成》的前两卷我看仍是旷世绝唱，但后来几成“阶级歌颂”

，“高、大、全”

地表述这个农民领袖，创作的思路就受到了极大的制约。

这些才华横溢的作家为什么没有写出惊天动地的作品？一则是“应人”

之作，服务的对象狭小，心胸目光都不能开阔；二则是“应时”

之作，“时过”

自然“境迁”

。

从这个角度看，真个是“求仁得仁又何怨”

！

同文学艺术与生俱来的文艺评论怎样？著名文艺评论家孙荪曾有过一个生动的比喻：“作家好比是木头，评论家则是木耳。”

我以为孙荪的这一断语说得太理想化，太善良了。

若说“评论家应该是木耳”

，似乎更贴切一些。

因为事实上，木头不仅生木耳，还会生蘑菇，生野草，生苔藓……向木头上钉钉子，用斧子劈它成柴，锯成锯末……可以说都叫“评论”

。

生木耳，是于人有益，可以做美味进食，营养作用颇多，但用刀、斧、锯这类利器去评论，得到的是什么？木头畏惧斧加之，就会一律按照预先允许的“规范”

去生长，这样去要求“百花齐放，百家争鸣”

，花儿长出去前先就要想：我不依“政治标准”

长出去是什么花？恐怕狗尾巴草也不是！

谁愿意辛辛苦苦爬格子滋长出“毒草”

呢？

文学艺术，它的功能绝不仅仅是“歌颂”

和“暴露”

，它还有“告诉”

“讽刺”