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第二辑 书香之美（第3页）

“调侃”

“和息”

“要求”

“给予”

……诸多中性的心理作用。

用了“阶级标准”

这把唯一的尺子，不是这，便是那；不是拥护，肯定就是反对。

表述了改革家，工人农民“火热”

的生活，农民起义，那就是“主旋律”

，否则，你的嗓门天赋高了，不单当你是帕瓦洛蒂，还会听你是“噪音”

，掩耳而走，甚或“吾虽不及师旷之听，闻弦歌而知雅意”

——当你别有用心也可未知。

在参加人民代表大会期间受访

用“政治标准”

衡量蔡先生的这部书怎样？它既不是“纯文学”

，也不是“雅文学”

；它不是纯历史，又没有虚造历史，它有歌颂，也有暴露，更多的却是“告诉”

、“讽劝”

，浩如烟海的历史表述中颇不乏人文思想社会流俗的探讨与调侃。

它绝对不可能被我们高层象牙塔尖端的评论居要津者列进“先进文化”

的书目里头。

它进行的是人文之美的播种，是中国独有，别国绝无的美好道德的传述和表述。

这样老成实在的著作家可能早已在中国“绝版”

了。

我的估计，历史在一个短的时期不太可能再赐我们一位蔡先生。

中国是世界上唯一两千年历史传承记载不断的国家，这可能与我们“敬惜字纸”

的民族习惯有关，除了历史，还有野史、私史、笔记、日记……配合了这一系列的体系佐证和辅助或匡正纠谬的数据、有小说、诗词、说部、传本……小到民间流传的演义故事、书摊、小曲、民歌、鼓儿哼……种种文学与艺术的烘托，众星捧月地簇拥出“二十四史”

来（清史尚是“稿”

，未能定正）。

倘没有绝大学识，绝大胸襟器量，绝好智商与精力，要做蔡先生做的这番事业，确实有点像要求初中生演算哥德巴赫猜想般困难，或者是“骑单车上月球”

那样的妄想。

用阶级成分论是无法评论这本书的。

你说他有某种超阶级的倾向，那倒是实话。

蔡先生是个好老师，他把一个统绪一个统绪的兴亡过程，一个人物一个人物的历史表现都告诉你，顶多偶尔地、很温善地流露一下自己的思绪——余下更多的，是给学生以思考判断的空间。

一部好的历史实录，何尝不是当作一部小说和文学作品看？荆轲刺秦王，燕太子丹送他到易水河畔，那种肃杀，秋高凛冽，壮士义行必死的悲壮？慷慨赴义的情致，是极致的文学描摹。

《廉颇蔺相如传》是《史记》正述。

“相如因持璧（和氏璧），却立，依柱，怒发上冲冠，谓秦王曰……”

后来见不少辞书注释里说“怒发冲冠”