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第5部分（第3页）

这些行为—对亲戚的利他主义，捍卫自己的声誉—可用理性的自利来解释，但却是在情绪状态下作出的。

一般情况下，情绪化的反应却是理性的正确答复。

为什么？这是进化的安排。

行动经常是情感的产品，而不是计算的产品。

所以我们经常弄错，打了更强壮、更会报复的人。

这种情绪化反应，使人类中规中矩，遵循规范。

规范的独特内容由文化决定（不吃猪肉、尊敬祖先、宴会上不点香烟），遵循规范的能力却是遗传的。

同样，语言因文化而异，但都植根于人类普遍的语言能力。

例如，在违反规范和他人都遵守的规则时被人看到，大家都会觉得困窘。

很明显，困窘不是学来的举止，因为小孩通常比父母更易觉得困窘，即使是小小过失。

人类能将自己置于他人位置，并通过他人眼睛观察自己的行为。

今天的小孩，如不能做到这一点，就会被诊断为具有自闭症的病理征兆。

通过愤怒、可耻、有罪、骄傲的特殊情感，遵循规范的习惯得以嵌入人性。

规范受到侵犯时，如陌生人费尽心思羞辱我们或团体分享的宗教礼仪受到嘲笑或忽视，我们会感到愤怒。

无法跟上规范时，我们会感到耻辱。

取得大家赞许的目标，从而获得群体的称赞，我们会感到骄傲。

人类在遵循规范中，投入这么多情感，以致失去理性，危害自身的利益。

帮派成员因受到侮辱（实际上的或想象的），而向另外帮派的成员施以报复，但心里很清楚，这将导致暴力的逐步升级。

第二章　自然状态（8）

人类也将情感投入后设规范（metanorm），即如何恰当地阐述和执行规范。

如果后设规范得不到妥善的遵循，人类会发起生物学家罗伯特·特里弗斯（RobertTrivers）所称的“说教型进攻”

。

＇31＇某命案的结局与自己利益毫不相关，但人们仍想看到“法网恢恢，疏而不漏”

。

这解释了犯罪影片和法庭戏剧为什么特受欢迎，还解释了人们对巨大丑闻和罪行为什么着迷关注。

规范化行为植根于情感。

它促进社会合作，明显提供生存优势，协助人类进化至今。

经济学家主张，盲目遵守规则在经济上却是理性的。

如每一次都要计算得失，就会变得非常昂贵和适得其反。

如必须跟伙伴不时谈判新规则，我们会陷入瘫痪，无法从事例行的集体行动。

我们把某些规则当作目标本身，而不再是达到目标的手段，这一事实大大增加了社会生活的稳定。

宗教进一步加强这种稳定，并扩充潜在合作者的圈子。

这在政治上造成难题。

很多案例中成效明显的规则，遇上短期的特殊情况，却变得苍白无力，甚至功能失调，因为导致其产生的情形有了大变。

制度规则是很“黏糊”

的，它抗拒改革，变成政治衰败的主要根源之一。

寻求承认的斗争

规范被赋予内在价值后，便成为哲学家黑格尔（GeorgW。

F。

Hegel）所谓“寻求承认的斗争”