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第5部分（第4页）

的目标。

＇32＇寻求承认的欲望，截然不同于经济行为中获得物质的欲望。

承认不是可供消费的实物，而是一种相互的主观意识。

借此，个人承认他人的价值和地位，或他人的上帝、习俗、信念。

我作为钢琴家或画家，可能很自信。

如能获奖或售出画作，我会有更大的满足。

自从人类把自己组织起来，进入社会等级制度后，承认往往是相对的，而不是绝对的。

这使寻求承认的斗争，大大有别于经济交易的斗争。

它是零和（zerosum），而不是正和（positivesum）。

即某人获得承认，必然牺牲他人的尊严，地位只是相对的。

在地位比赛中不存在贸易中的双赢情形。

＇33＇

寻求承认的欲望有其生物学根源。

黑猩猩和其他灵长目，在各自的族团中，争夺雄性老大和雌性老大的地位。

黑猩猩群体的等级制度提供繁衍优势，因为它控制群体内的暴力，凝聚成员，一致对外。

雄性老大获得更多性伙伴，以保证繁衍成功。

在包括人类的各种动物中，寻求地位的行为已成为遗传，与寻求者大脑中的生化变化直接有关。

当猴子或个人顺利取得高级地位时，其血液中重要的神经传递物复合胺（serotonin），会获得大幅提高。

＇34＇

人类具有更为复杂的认知力，其寻求的承认不同于灵长目。

黑猩猩雄性老大只为自己寻求承认，而人类还为抽象概念寻求承认，如上帝、旗帜、圣地。

当代政治的大部，以寻求承认为中心。

对少数民族、女性、同性恋者、土著等来说，尤其如此。

他们有历史理由相信，自身价值从没得到重视。

这些寻求可能有经济色彩，如同工同酬，但通常只是尊严的标记，并不是目标本身。

＇35＇

我们今天把寻求承认称作“身份政治”

。

这类现象主要出现于流动且多元的社会，其成员可具多重身份。

＇36＇甚至在现代世界出现之前，承认已是集体行为的重要动机。

人类奋斗，不仅为自身利益，而且代表群体，要求外人尊重他们的生活方式—习俗、上帝、传统。

所采取的形式，有时是统治外人，更多时候是相反。

人类自由的基本涵义是自治，即避免隶属于不配的外人。

犹太人三千多年前逃离埃及的奴役，以后每逢逾越节所庆祝的，就是此种自由。

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第二章　自然状态（9）

承认现象的根本所在是裁决他人的内在价值，或人为的规范、思想和规则。

强迫的承认毫无意义，自由人的赞美远远胜过奴隶的卑从。