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第2部分（第5页）

之称始见于西汉前期太史公司马谈的《论六家之要旨》一文。

乃指春秋末年老子创立的以“道”

为世界本原的学说、学派，包括其后继任者庄周、黄老学者及其思想。

道家思想在历史上的影响之大，不亚于儒家。

西汉中期后，儒术独尊，道家在野，但历代仍有不少包括儒生、佛家在内的其他学者汲取道家思想，融会贯通在自己的学派中，所以道家在传统文化中的地位是不可取代的。

在道家形成发展之时，正是中医药学产生之日，由于二者在思想理论和追求目标等方面，具有相同或相似之处，故它们势必相互吸收，相互为用。

特别是对于生命观的认同上，和养护生命、延年益寿的方法上，还有对于药物的制作加工等方面，中医学和道家结下了不解之缘。

道家的生命观，来自老子的生命观。

而“什么是生命的本原”

这一问题，不仅医家需要解决，哲学家、科学家，乃至每一个普通人，都会思考和关注，而道家明确地提出“生命原于道”

，“道生一，一生二，二生三，三生万物”

。

老子认为，道是天地万物的本原，“可以为天下母”

的道，在运动中产生了“一”

，即混沌状态的气，一气又化为阴、阳二气，阳气轻清，上升为天，阴气重浊，下降为地。

阴、地与阳、天二气相冲产生“三”

，三就指的是“和气”

。

由和气产生了世间万物及人，故称“三生万物”

。

道家认为：“道大、天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”

归根到底，道产生天地万物及人，人是天地万物中的一物，就应该效法天地和道，而这一系列的产生和效法行为，都是自然而然的过程。

道教的宇宙演化模式和生命本原论，认定人及天地万物是自然运动的产物，排除了上帝、天命、鬼神在其中的支配作用，是当时的先进文化的代表，是人类思想上的一大进步，所以当时的医学科学，也认可把“道”

看作世界万物运动变化的规律，把“气”

视为世界万物及人的生命的本原，从而成功地建立了中医的阴阳学说和气机学说，老子的生命本原论对医学的影响肯定是积极的，重要的。

道教的生命本原论，决定了道教的生命观，从而发展出一系列的养生观点，如：清净寡欲、聚气养气、节欲存精、太上养神等等方法，都是道家提倡并亲历而为修行的。

道家与儒家不同，治理天下之事，道家不放在心上。

道家看重的是修身长寿。

而修身长寿重在修“心”

，道家的修心之法，大部分在今天看来，就是心理学的范畴，所有的修心的方法，不外乎是针对于生命、针对于死亡、针对于生存方式的心理调整。

道家经典中有这样一个记载：

黄帝为政事劳累不堪，面色憔悴，心情迷乱，于是决定闲居一段时间，一天，他白天睡觉，梦到自己游玩到一个国家（注意：这种白日梦，就是现代心理学中的一种疗法），那个国家没有君主和官吏，一切都听任自然，老百姓也都无欲无求，自然而然，他们不知道迷恋生存，不知道厌恶死亡（注意：道，出来了。

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