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附录（第2页）

士诚以弟士信及女夫潘元绍为腹心，参军黄敬夫、蔡彦文、叶德新主谋议。

既据有吴中，吴中承平久，户口殷盛。

士诚渐奢纵，怠于政事，士信、元绍尤好聚敛金玉珍宝及古书法名画，无不充牣，日夜歌舞自娱。

将帅亦偃蹇不用命，每有攻战，辄称疾邀官爵田宅，然后起。

甫至军，所载婢妾乐器，踵相接不绝。

或大会游谈之士，樗蒲蹴鞠，皆不以军务为意。

及丧师失地还，士诚概置不问，已复用为将，上下嬉娱，以至于亡。

在六百年前，没有对外交通，虽然不怕封锁，可是外汇走私和囤积器材以至粮食这类办法也无从发明，金玉珍宝法书名画等等便成为达官名将所注意聚敛的对象了，贪污聚敛不问，丧师失地不问，终至地丧尽到无可丧，民剥尽而无可贪，跼躅姑苏城中，被朱元璋所困死。

如此政治，如此军官，不亡才是奇迹！

迂阔只是不合现实，贪污才是当前的现实的问题。

（五）人生五计

陶奭龄《小柴桑喃喃录》上说：“朱平涵（国桢）有五计之说亦可喜。

十岁为儿童，依依父母，嬉嬉饱暖，无虑无营，忘得忘失，其名曰仙计。

二十以还，坚强自用，舞蹈欲前，视青紫如拾芥，鹜声名若逐膻，其名曰贾计。

三十至四十，利欲熏心，趋避著念，官欲高，名欲大，子孙欲多，奴婢欲众，其名曰丐计。

五十之年，嗜好渐减，经变已多，仆趋于斗争之场，享塞于险巘之境，得意尚有强阳，失意遂成枯木，其名曰囚计。

过此以往，聪明既衰，齿发非故，子弟为卿，方有后手。

阅颐未艾，愿为婴儿，其名曰尸计。

大概世人一生，尽此五计，非学道人，鲜自脱者。”

过了三百多年，时代变了，人的脑子也变了，当今士大夫的五计，十岁以前，被训被塞，识了之无，头脑没得，其名曰填鸭子计。

十至二十，中学大学，奖金贷金，利诱威吓，其名曰塑猢狲计。

廿至三十，留学情殷，护照奥援，是经是营，其名曰良心病计。

（参看××日报蔡×女士谈话。

）三十以还，学成名遂，博士头衔，摸鱼心肺，狗掯骨头，留心虾米，文化班头，为人狂吠，其名摸虾米计。

五十左右，儿女镀金，岸然道貌，青年所矜，官方讲演，道统留心，发为文章，值钱半文，其名曰冷猪肉计（准备进新孔庙也）。

过此以往，后台无人，名为利累，生为世轻，死灰枯木，焚香诵经，老而不死，急急如律令，其名曰活死人计。

大概士大夫一生，尽此五计，非学道人，鲜自脱者。

（六）特权阶级与礼

为了维持统治权的尊严，历代以来，都会费心思规定了一大套生活服用的限制，某些人可以如何，某些人不可以如何如何。

可以不可以，全凭人的身份来决定。