乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第17部分（第3页）

快乐不能忍受人和人之间的隔离。

德国的阿那克里翁派（也称作洛克克）诗人哈格唐在他的《欢乐颂》中，歌颂的是现世的快乐。

而席勒在他的同名诗《欢乐颂》中，歌颂的则是从人间高尚的感情升华而成的一种与神为伍的欢乐。

快乐的情绪表现是：舒心的微笑、开怀大笑，嘴角向外扬起、眉毛外角降低，血液循环加快，眼睛发亮、神采飞扬，甚至手舞足蹈、欢呼雀跃，有时会喜极而泣。

*是一个人类共通的快乐主题。

*的快乐是上帝赐于人类的，不管他们是黄皮肤、白皮肤，还是黑皮肤、红皮肤；也不管他们接受的是东方文化，还是西方文化。

只要是正常的人都可以从*中体验到多种快乐的情绪。

和心爱的人在一起也是一个人类共通的快乐主题。

“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”

一家人共享天伦之乐，和期盼已久的人重新团聚，和心中的恋人手牵手地生活，所有的人都会感到快乐。

春节、圣诞节等习俗的产生与代代相传的热情，主要来源于人对快乐的心理需要。

因为人在精神上的快乐在许多时候表现为相互之间共生、共戏、共赏、共行、共通。

和亲人、爱人、志趣相投人的相聚，就像一个连续作战的战士打了胜仗卸下了盔甲，浑身上下每一个细胞都感到轻松愉悦。

快乐地对待生活是一种连接性态度，或者说这样的人具有传导与扩大快乐的能力。

正大光明的快乐往往需要寻找一个或一些同伴，相互拥抱、相互分享、相互感染。

也就是说，它寻求同伴之间的手牵手，它类似于温暖从一个人身上向另一个人身上辐射，而在同伴之间不仅会相互辐射，也会相互反射，形成快乐而温暖的氛围。

获得了自己认为好的或有益的东西是快乐主题的变体。

任何人都会在获得好的有益的东西中享受到快乐，但究竟什么对自己来说是好的有益的东西却各有各的认识。

笑话会给人带来欢笑，但是，面对同一个笑话，有人会捧腹大笑，有人会无动于衷；有人觉得有趣，有人感到恶心。

人的听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉都会给人带来感官之乐。

但是，婴幼儿更喜欢在《摇篮曲》中享受梦的甜蜜，青年人更喜欢在《一无所有》中宣泄青春的张力，中年人可能更喜欢在《真心英雄》中体会风雨之后见彩虹的自豪与快乐，老年人可能更喜欢在《高山流水》中回味生活的激越与恬淡。

做好事、为他人着想、创造美好的事物，这一切都能使一个人得到赞扬和肯定，进而让一些人体会精神的愉悦。

但是，也有人以赚他人的便宜而自得其乐。

这是一种“角落里的快乐”

，很容易被阳光剥夺。

从《欢乐颂》来认识快乐（2）

不同境界的人对快乐的认识和体验则不同。

有“德国的莎士比亚”

之称的伟大诗人席勒于1785年夏天在莱比锡写就了著名的诗篇《欢乐颂》。

后来，贝多芬受到诗词的感染而创作了《第九交响曲》，从而产生了两个艺术巨匠珠联璧合的伟大作品。

但是，许多人并不知道，席勒当时的处境，很难说能够让常人感受到快乐。

那时他创作的戏剧《强盗》和《阴谋与爱情》获得巨大成功。

恩格斯称《强盗》“歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠青年”

，《阴谋与爱情》则是“德国第一个具有政治倾向的戏剧”

。

然而，席勒却因受到欧根公爵的*出逃在外，身无分文，负债累累，过着漂泊不定的生活。

正在席勒走投无路的时候，莱比锡四个素不相识的年轻人仰慕席勒的才华，写信邀请他到莱比锡去，路费由他们承担。

席勒接到信后立即从曼海姆出发，不顾旅途困顿和身体虚弱，走了八天来到莱比锡。

这个时候，有的人可能急于表达的会是愤怒或悲伤，而席勒首先感受到的却是友谊，并由友谊升华为自由与博爱的伟大精神，这才有了《欢乐颂》的诞生。