乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十六章 为何孙文一定要让位给袁世凯（第4页）

孙文和宋教仁不同，虽然他们身上都兼具革命家和政治家的特性，但对于宋教仁来说，他主要是政治家，而孙文主要是革命家，甚至可以说是终生的革命家，孙文会从一直以来的革命家完成向政治家的转变吗？革命最终是为了人民，人民的幸福是要大于革命的，而对于一直认为“革命就是取得政权”

的陈其美等孙派人物来说，他们会甘心吗？宋教仁对此抱有深深的怀疑。

12月25日早晨，孙文抵达上海码头，迎接他的有21响礼炮，宋教仁果然没有出现在欢迎的队伍里，他甚至连上海都没有去，还留在南京。

日本朋友北一辉极力劝说，宋教仁气得满脸通红：“老兄你也学日本浪人（指一贯‘扶助’孙文的宫崎寅藏等人）的那一套吗？你的大元帅主张误了事，黄兴的优柔寡断又误了事，孙文的空想再来误事的话，革命将怎么办呢？黄兴食言不来（南京就任临时大总统）也无所谓，我有兵力（指南京的警察），决不允许孙派的人踏进城门一步！”

（北一辉：《支那革命外史》）但宋教仁毕竟是同盟会元老，他既然不能像章太炎、陶成章那样彻底脱离同盟会，就必须“有大局意识”

。

在其他人的劝说下，宋教仁最终还是来到了上海见孙文。

果然，在同盟会内部会议上，就内阁制问题，孙文与宋教仁发生了激烈的争执。

孙文的态度比较生硬，他的意思是，为革命考虑，现在最重要的是集中政治权力。

既然现在大家都不信任你宋教仁，只信任我，只能推举我当总统，我们“就不能对唯一信任推举之人再设限制”

，我个人也不会屈从个别人的意见，把自己当成一个“政治花瓶”

，“以误革命大计”

。

另外，即使要推进民主，在革命成功之后的一段时间内“以专制来推进民主”

或许恰恰是这块土地上最现实的选择，因为在专制传统深厚的土地上，人们还没有民主的习惯（多年以后，孙文正式提出了共和立宪分三步走：军政、训政、宪政）。

宋教仁毫不退让，仍然坚持己见。

他的意思是，共和立宪本已超越了君主立宪制，如果实行总统制，连内阁制也一并超越了。

内阁不善，可以更迭；总统不善，罢免则很困难（民国总统实际上是地方实力派在内部平衡后推选出来的），如必欲罢免，必然引起政治动荡，动摇国本（各地方实力派都会争相推选自己阵容的“总统”

）。

所以总统制虽然在美国已经很成熟了，但在民国不一定合适。

民国有自己的国情，如不顾国情，一味超越，欲速则不达。

现在我们知道了，孙文和宋教仁的想法有着根本上的分歧。

孙文果然仍然站在革命的立场。

革命家擅长于“不破不立”

，坚定地相信只有由革命者将来主导的政治才是“好政治”

，革命不成功政治就不会成功；而宋教仁这样的政治家会放弃这样一种信念，即总想发明一种空前绝后的好制度，一种一劳永逸的制度，而不是在世界范围内已有的制度里选择一种普遍最好的，再结合自己国家的国情进行学习和探索。

在宋教仁看来，政治是世俗的，也是现实的，尤其不能有完美主义，如果政治家总想凭空创造或者摸索出一条完美的道路，那么就是危险的。

考虑问题的出发点都完全不一样，两个人自然是谁也说服不了谁，也无法达成妥协。

在其他人看来，宋教仁坚持和孙文“作对”

，不过是不愿意看到他在南京开创的一片天地中，最后是由孙文来“摘桃子”

。

宋教仁除了他自己，没人支持他，黄兴劝说宋教仁必须服从“党议”

，尊重孙先生。

宋教仁只得愤愤不平地返回南京，继续向在南京的准国会游说他的内阁制。

准国会（也就是以都督为代表的地方实力派）自然不会理睬这个需要他们让权的内阁制。

12月27日，准国会派出了三名代表前往上海与孙文会面，商议选举孙文为临时大总统的程序，三代表首先向孙文强调，这个“临时大总统”

是过渡性质的，将来还必须接受中华民国临时大总统“非袁不可”

的现实，需要“让位”

给袁世凯。

孙文立即回答：那不要紧，只要将来袁世凯真能拥护共和，我就让给他。