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第一章 孙文上书李鸿章（第2页）

这是因为当年孙家变卖田地的时候，是私下交易的，没有去有关部门那里办手续缴税，当地官员默许了这种逃税行为，然后把这个作为把柄对孙家进行敲诈勒索。

当地征税官每年都要来孙家敲诈一次，有时候拿走几文钱，有时候是抱走一只老母鸡，实在搜不出什么东西的时候，他们连一把荔枝都要。

这样的环境让孙帝象养成了一种倔强而坚忍的性格，他的外号就叫“石头仔”

。

这其实并不奇怪，穷苦人家出来的孩子，底线往往是十分低的，这意味着生活大部分的苦难他们都能够独自承受，并且有自己的主意。

而在这种性格之外，孙帝象身上还有一种不能被人轻易发现的性格：他的心思冷静而缜密，甚至可以说是机敏过人。

多年以后发生的事情将证明这一点。

孙眉在海外的情况却是越来越好。

经过几年的打拼，他已经在茂宜岛买了上千亩的土地，种着庄稼，养着牛羊，被当地土著和华人称为“茂宜王”

，用我们今天的话来说，他就是“土豪”

。

这位土豪大哥希望把弟弟也带出去，去檀香山读书，学习之余还可以帮他照看农场。

1879年，大清光绪五年，13岁的孙帝象终于走出了翠亨村，因为要出远门，他也拥有了人生中的第一双新鞋子。

此时我们其实不应该称他为孙帝象了，几年前第一次走进村塾读书时，根据惯例，他的老师给他起了一个学名，这是他在后来使用了一生的名字，也是一个即将闻名于世的名字——孙文。

孙文加入基督教过程孙眉把孙文送入了岛上的一所教会学校读书，与大清私塾不同的是，这里采用纯英语教学。

三年后，孙文考入檀香山的一所高等学府继续学习，这是一所初中和高中的混合学校，学制六年，毕业后可以直接考取美国本土的大学。

孙文的同班同学里包括夏威夷王子。

而在89年后，一个10岁的小男孩也走进了这所学校的校门，他就是后来的美国总统奥巴马。

一切看上去都很顺利，不出意外的话，孙文将在六年后面临他人生中的“高考”

，大学毕业后成为美国的蓝领或者白领。

而这一切却不会到来了，因为这是一所教会学校，孙文能够接触的最新奇的东西并不是英语，而是当年太平天国拜上帝教的源头——基督教。

孙文发现，洪秀全实在是个人才，他把在西方已经经过宗教改革的基督教，又硬生生地整回到中世纪政教合一的状态，但不论怎么说，基督教才是这里的“四书五经”

，是每天都在被灌输的东西。

孙文想接受洗礼加入基督教，将来还要当传教士。

听完孙文的这个想法之后，孙眉目瞪口呆，良久才反应过来：看我打不死你！

对于孙眉这一代人来说，他们出洋淘金，就是“不忘祖宗，努力赚钱”

，将来带着一笔钱回家乡光宗耀祖。

教徒们不认“天”

，不拜祖宗和菩萨，那和自己养的那些牛羊还有什么区别？孙文不愧有“石头仔”

的风格，他反击：即使打死我，我也要加入基督教！

面对弟弟一时被“邪教”

蛊惑，孙眉只好痛下决心，要把弟弟重新送回翠亨村去，好让他暂时和“邪教”

脱离接触，哪怕是因此中断学业也在所不惜。

孙文离开时，孙眉还是没有放心，他特意交代弟弟：只要你好好痛改前非，我将来会把财产的一半留给你！

1883年，出洋已经四年的孙文又不得不离开檀香山，回到翠亨村。

此时的他已经17岁了，入教的决心是孙眉想象不到的。

在离开时，他应该拿到了教会学校的推荐信，于是在路过香港的途中，孙文特意去拜会了香港教会的牧师，为正式入教迈出了第一步。

回到翠亨村，孙文自然就要宣传基督教教义，他还有一个跟班，是同村的陆皓东。

陆皓东的父亲常年在上海经商，家里比较富有，对孙文带回来的这种“新潮思想”