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第一章 孙文上书李鸿章（第3页）

十分好奇和欣赏，便和孙文一起在村里发表高见，似乎要把大家都劝进基督教。

孙文从金钱的角度鼓动大家“反天子”

：“你们出了税，他们（朝廷）应该每年做些事情给你们看的，无论是建造学校、桥梁还是马路。

但是你们所出的钱哪里去了？到天子那里去了，天子又替你们在这翠亨村里干了什么事呢？”

是的，也许在孙文眼里，有一片土地在流泪，这片土地就是他的家乡。

他从贫穷卑贱的土地上走出，进入外面的世界，接触到西方思想和基督教教义，已经实现了不同凡响的转变，现在他想把这种改变带回给乡亲们。

然而，除了陆皓东，村民都认为他是“疯子”

。

孙文和陆皓东决定一不做二不休，去打破菩萨的权威。

他们闯进北帝庙，把北帝的一只胳膊给拧了下来，还顺便把旁边金华夫人的手指给切断了。

这下可闯了大祸了，见到菩萨被打成残废，村民只有一个想法——把这两个不肖子孙也打成残废！

翠亨村里的男女老少鸣锣聚集，向孙文和陆皓东围攻。

孙、陆两人不得不赶紧脚下开溜，一口气跑到了香港。

在香港教会，孙文正式接受了牧师的洗礼，成为教徒，取教名为日新。

大概是“日新”

在粤语中发音为“逸仙”

，后又改教名为逸仙。

孙逸仙也将成为他另外一个闻名于世的名字，在西方的基督教国家档案中，一般都称他为孙逸仙。

而陆皓东由于刚接触基督教不久，先被香港教会记名，成为“预备教徒”

，然后转道上海去投奔他老爸，后进入上海电报学堂学习。

只有孙文无处可去，他只好暂时滞留香港，以教会为家。

在檀香山的孙眉通过家信知道了这一切，他十分愤怒，十分伤心，孙眉认为孙文在这条“邪路”

上已经很难回头了。

根据过来人的经验，他认为孙文结了婚也许就会安定了，于是他再一次寄钱回家，这次是要包办孙文的婚姻！

1884年，通过媒人介绍，18岁的孙文与本县商人的女儿卢慕贞结婚。

但事情又一次出乎孙眉的意料，孙文婚是结了，可是仍然没有多少安定的迹象。

孙眉只好再次把孙文叫到檀香山，当面告诉他：只要你放弃入教，从今以后断绝与教会的一切关系，以前我说过的留一半家产给你的话还有效，否则我不仅要收回来，而且从今以后也不再给你寄钱了！

孙文已经成年成家，按理说应该独自承担起一个家庭的责任。

哥哥给他寄钱，他之前倒没觉得不好意思，现在孙眉这样一说，孙文也火了，他当即表示宁愿不要那份家产，也不能改变自己的想法！

孙眉一气之下，把孙文大骂一顿，赶出家去，兄弟俩就此决裂。

身无分文的孙文流落在檀香山的街头，教友们为他凑了一点回香港的路费。

而在孙文离开之前，气已经消了一大半的孙眉又一次赶到了他面前，最后一次劝说孙文，孙文依然拒绝。

这是孙文人生中的第一次反抗，对象就是他的哥哥孙眉，或者说是他哥哥背后那份可以预见的“安定”

。

不过这样的事情在大清的家庭中其实并不少见，很多的孩子，源于他们自己对这个“三千年未有之大变局”

的世界的判断，最后都是坚定地走了自己的道路，比如那个比孙文大了七岁的袁世凯。

在孙文的坚持面前，孙眉妥协了。

这个弟弟纵使有万般不对，孙眉也不可能真的丢下他不管，而且孙眉很是怀疑，离开了自己的资助，孙文还能依靠什么？孙眉思来想去之后还是认为，孙文应该继续读书，完成学业，在英文学校学上一门手艺，将来作为谋生的技能。

于是，1887年，经过多次转学、在香港攻读完英语高中课程的21岁的孙文，考入香港西医书院学习西医。