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第45部分（第6页）

陈寿《三国志》卷42有《杜微、周群、杜琼、许慈、孟光、来敏、尹默、李譔、谯周、郤正传》，以上十人皆儒学之士，共中李譔和尹默皆梓潼郡涪县人，二人曾赴荆州从司马徽、宋忠受古学，皆通经史。

李譔著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄指归》诸书，皆依贾逵、马融之说，而与郑玄立异。

他同王肃素无往来，而注经多不约而同。

尹默专精《左氏春秋》。

“自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元方、服虔注说，咸略诵述，不复按本”

。

来敏“涉猎书籍，善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂，好是正文字”

。

谯周“耽古笃学”

，“研精六经”

，“凡所著述，撰定《法训》、《五经论》、《古史考》之属百余篇”

。

吴主孙权尝自言自己少时读《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》等书，唯不读《易》。

到他统事以后，“省三史、诸家兵书，自以为大有所益。”

他手下的武将吕蒙、蒋钦原来文化程度很低，经过孙权劝导，均“勤奋就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜”

。

在三国以前，吴人对于经学的造诣，不仅逊于中原，且不胜楚、蜀。

及孙氏政权建立，江东治经史者始多。

对经学钻研之最著者，当推虞翻之治《易》。

自虞翻高祖至翻五世，世传《易》学。

翻虽处乱世，长于军旅，但研注不替。

翻尝将其所著《易注》，寄少府孔融，融答书曰：“闻延陵之理《乐》，睹吾子之治《易》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。

又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也”

。

翻对汉末注《易》者荀爽、马融、郑玄、宋忠等虽有赞赏，亦有微词。

他指出郑玄所注五经，违义尤甚者百六十七事。

又认为宋忠解释扬雄之《太玄》，“颇有缪错，更为立法，并著《明杨》、《释宋》，以理其滞”

。

虞翻不仅在学术上能发表自己见解，在政治上亦正直敢谏；又性不协俗。

因此，既为孙权所不容，又常被人谤毁，终于被流徒交州。

翻在南十余年，“虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人，又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。”

孙吴大臣张昭著有《春秋左氏传解》及《论语注》。

卫尉严畯著《孝经传》、《潮水论》。

议郎唐固著《国语》、《公羊》、《穀梁传》注。

中书令阚泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约《礼》文及诸注说，以授二宫。

又著《乾象历注》，以正时日。

每朝廷大议，经典所疑，辄谘访之。

太子太傅程秉，逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经，著《周易摘》、《尚书