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第五回 愁心欲共秦贞女目断天涯路转迷（第4页）

。

第二个是从“哭倒城墙”

发展为“哭倒长城”

。

第三个就是将故事的时代背景从春秋时期拉到了秦朝。

先来看第一个，从“原地哭夫”

变成了“万里寻夫”

，它的意义是什么？答案是增加了难度。

春秋故事里说杞梁之妻是“乃就其夫之尸于城下而哭之”

，是因为见到丈夫的尸体被拉了回来，所以悲从中来，放声大哭，这是什么？这是触景生情。

这种事的发生是不可预料的，就像前一段巴西航空公司的空难事件，失事者的家属谁也料不到自己的亲人会遭到飞来横祸，所以在机场认尸的时候，很多人失声痛哭，甚至有些家属并没办法找到亲人的尸体，但在那种情景下，也只能放声痛哭，这在心理学上叫做“情境决定论”

，也就是古人常说的“此情此景，宁不悲乎？”

“此情此景，催人泪下”

。

当然，这也反映了杞梁之妻和丈夫间的真挚情感，但还嫌普通，还嫌不够，尤其是在表现中国妇女身上那种坚贞的品格时，这就不够力度了。

怎么办？所谓路遥知马力，艰难见人心！

只有增加难度，才可以突显出这种坚贞的品格。

于是孟姜女的故事里，我们看到在找到丈夫的过程中增加了送寒衣、行万里，最后滴血认骨的情节。

这送寒衣表现的是对丈夫的关切，尤其是万里送寒衣，本来是夫妻间的真挚情感就升华为了一个女子对爱情的坚贞与执着。

行万里的艰难旅途，这说明了什么啊？那坚贞后面不是总跟着两个字组成一个成语吗？叫什么啊？叫“坚贞不屈”

。

要表现坚贞，只有爱情还不行，还要有面对艰难险阻不屈不挠的精神品质。

所以到滴血认骨就是这种不屈服的最后升华。

想那孟姜女含着泪滴过数千具尸骨，每一具尸骨的背后也就是说每一个男人的身后都应该有着他自己的“孟姜女”

，孟姜女在这个时候，就不再只是万喜良的那个孟姜女了，她是千千万万个孟姜女的化身，她身上的那种对爱情坚贞乃至永远不屈不挠的精神品质，就是中国千千万万个劳动妇女身上所固有的那种精神和品质。

这样，孟姜女的形象就完成了一个从“小我”

到“大我”

的升华，她的形象意义就明确了，就高大了，这也是民间为什么对这个故事如此津津乐道的一个重要原因。