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’孔子曰:‘天无二日,民无二王。
’舜既为天子矣,又帅天下诸侯以为尧三年丧,是二天子矣。”
咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。
《诗》云,‘普天之下,莫非王土。
率士之滨,莫非王臣。
’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”
曰:“是诗也,非是之谓也。
劳於王事而不得养父母也。
曰:‘此莫非王事,我独贤劳也。
’故说诗者不以文害辞,不以辞害志。
以意逆志,是为得之,如以辞而已矣,《云汉》之诗曰:‘周馀黎民,靡有孑遗。
’信斯言也,是周无遗民也。
孝子之至,莫大乎尊亲。
尊亲之至,莫大乎以天下养。
为天子父,尊之至也。
以天下养,养之至也。
《诗》曰:‘永言孝思,孝思惟则。
’此之谓也。
《书》曰:‘祗载见瞽瞍,夔夔斋栗,瞽瞍亦允若。
’是为父不得而子也。”
万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”
孟子曰:“否。
天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也,孰与之?”
曰:“天与之。”
“天与之者,谆谆然命之乎?”
曰:“否。
天不言,以行与事示之而已矣。”
曰:“以行与事示之者,如之何?”
曰:“天子能荐人於天,不能使天与之天下。
诸侯能荐人於天子,不能使天子与之诸侯。
大夫能荐人於诸侯,不能使诸侯与之大夫。
昔者,尧荐舜於天而天受之,暴之於民而民受之。
故曰:天不言,以行与事示之而已矣。”
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