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第16部分（第4页）

四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。”

他还说，诸葛亮如“尚父作周，阿衡佐商”

，其才“兼齐管、晏，总汉萧、张。”

（《唐文粹》卷五十五《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序》，碑今存，在成都武侯祠内）

裴度根据旧史来评价诸葛亮，显然是没有对史料进行正确的分析，所以便夸大了诸葛亮的才能。

明代理学家方孝孺说：“孔明以布衣至于为相，而人不以为速；以讨贼为已任而任将帅，人不以为自用；兵败而功不成，人不以为无勇；一国之政，赏罚予夺无所贷，人不以为专。

……孔明之为相，？然虚已以求闻已之过，秦汉以下为相者皆不及，不幸而功不成，天也！

安得以成败论孔明哉！”

（以上引文均见明？诸葛羲、诸葛倬辑《诸葛孔明全集》卷十八）

方孝儒把孔明之败归咎于天意，显然是老夫子的迂腐之见。

因素之六，百姓的讹传

陈寿说：“诸葛亮病逝后，黎民百姓对他的追思一直持续到现在。

即使是甘棠人歌颂召公，郑人歌颂子产，都比不上诸葛亮得到的民间赞誉。”

（《三国志。

诸葛亮传》：其秋病卒，黎庶追思，以为口实。

至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。

）

在当时那种信息不对称的社会，黎民百姓又有多少机会了解真相呢？他们大多时候都是在以讹传讹而已。

蜀人的以讹传讹有例为证：据说蜀人为了追思诸葛亮，而对其子诸葛瞻仰慕不已。

朝廷一旦有个什么善政佳事，民间便总讹传是诸葛瞻之功劳。

（《三国志。

诸葛亮传》：瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。

每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：“葛侯之所为也。”

是以美声溢誉，有过其实。

）

因素之七，伪作的影响

诸葛亮死后，有很多假冒诸葛亮之名的伪作开始问世。

最著名的诸葛亮伪作有《后出师表》、《唐太宗李卫公对问》、《马前课》等。

这些伪作对拔高诸葛亮形象起到了推波助澜的作用。

“鞠躬尽瘁，死而后已”

这句话，出自于伪作《后出师表》，后来曾被后人无数次引用；而在伪作《唐太宗李卫公问对》中，诸葛亮的奇正之法成了李靖所吸收的营养，而这本伪作也竟然成为备受兵家推崇的“武经七书”

之一。

有一本叫《马前课》的预言书，也有人假托是诸葛亮所做。

据说书中大部分预言都实现了。

因素之八，被夸大的发明创造

后人所推崇的诸葛亮的发明创造，大概有连珠弩、木牛流马、八阵图等。

正如陈寿在《三国志。

诸葛亮传》中所说的：亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。

事实上，连珠弩并不是诸葛亮的发明，他只是在原来连弩的基础上做了些修改。