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一只神通广大的羊 译序（第4页）

（今井清人），有人看作“针对否定个体的观念表现带有超越论性质的自己的媒体”

（柄谷行人）。

美国不少读者则“将羊把握为神话性土著性存在的表象，而对这样的历史意志同全球化世界发生关系之际的类似‘发烧’的东西怀有极浓的兴趣”

（村上春树）。

凡此种种，不一而足。

其实，村上一方面说他自己也不明白羊意味什么，另一方面又在上面那段引文中说得相当明白：“羊在某种程度上成了日本政府不顾一切推进现代化进程的一种象征。”

众所周知，日本明治政府极力推进的现代化带有强烈的军国主义性质，所谓“不顾一切”

，当然包括侵略扩张在内。

不妨说，日本的现代化进程就是侵略扩张进程：甲午中日战争、霸占台湾、吞并朝鲜、日俄战争，直至大举进攻中国大陆。

在这个意义上，羊既然是“现代化进程的一种象征”

，那么也就是日本军国主义的象征、黑暗和邪恶的象征。

这只背部带有星状斑纹的褐色绵羊钻进“先生”

即右翼团体首领的脑袋，使他成为一个神通广大的谜一样的人物，在“满洲”

同关东军参谋们打得火热（有可能参与策划“九·一八事变”

），进而在整个中国大陆兴风作浪，在苏联即将出兵中国东北时带着无数金银财宝返回日本，战后虽然一度作为甲级战犯被捕，但因为“估计同美军之间做了什么交易”

而被免予起诉，随即用巨额钱财构筑了一个强大的地下王国，控制了包括政界、财界、舆论界、官僚集团和文化在内的整个日本社会。

“也就是说，先生一个人控制着国家这一巨大轮船的船底。

他一拔塞，船就沉没。

乘客们肯定会在不明所以的时间里葬身鱼腹。”

而现在，“先生”

因为脑袋里一个大血瘤而不省人事奄奄一息——羊离开“先生”

的脑袋不知去向。

因此之故，“先生”

的黑西服秘书以软硬兼施的手段打发“我”

去寻找那只羊，以便自己成为羊的新的宿主继续控制地下王国。

于是“我”

开始去北海道寻找那只羊，开始了“寻羊冒险记”

。

在这个意义上，寻羊就是寻找邪恶的所在，就是寻找始终伴随明治以来的日本现代化进程的军国主义的源头。

前面提及的哈佛大学教授杰·鲁宾也从村上在美国的讲话及其作品中敏锐地捕捉到了这点，在他那部专著（英文原名为“HarukiMurakamiandtheMusicofwords”

）中一针见血地指出：“村上藉此赋予当代日本消费文化的关键性控制因素以邪恶的动机，并将其与隐藏在日本注定走向毁灭的大陆侵略扩张企图之后的同样驱动力联系到一起。

而在老板（即“先生”

——笔者注）无所不包的影子帝国之后，隐藏着一种巨大的、吞噬个人的、极权主义的‘意志’，其化身就是一只‘背部有星斑的褐色羊’。”