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第25部分（第4页）

谓之扫疥。

十六、小窗瓶水浸春风……元·方回（1）

鲜花插于瓶中，便获得了第二次生命。

“插花”

一词原指戴花，如南朝梁袁昂《古今书评》：“卫恒书如插花美女，舞笑镜台”

，唐杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园顦顇去，满城多少插花人。”

这里的“插”

皆指簪戴。

瓶供兴起后，此词才又指其艺。

如明张丑说“大率插花，须要花与瓶称”

。

“插花”

在今天是通行的讲法，指的是插花艺术或切花艺术。

而在古代，多称为“瓶花”

、“瓶供”

。

瓶花始于何时，清人西厓在《谈征·物部》中曾加考索：“佛氏有供花之说，亦未闻用瓶。”

然而按《南史》记齐武帝诸子事迹看，“未闻用瓶”

之说不确。

《南史·齐武帝本纪》载：“晋安王子懋字云昌，武帝第七子也。

诸子中最为清恬。

有意思，廉让好学。

年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道，有献莲华（花）供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。

子懋流涕礼佛曰：若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。

七日斋毕，华更鲜红，祝罂中稍有根须，当世称其孝感。”

文中的铜罂是一种小口大腹的盛酒器，由于口小，自然就成了放置莲花的理想器具了。

文字记载往往滞后于已发生的现实，据此尚不能认为插花便是始于南北朝且源自佛教。

考古学的发掘资料表明，我们祖先很早就懂得了欣赏花卉，如在河南省陕县出土的距今五千余年的代表仰韶文化的彩陶上，绘有由多数五出花瓣组成的花朵纹饰，还有许多其他花卉题材图案在各地新石器时代的陶器上陆续发现。

考古研究者认为，专门放置花卉的花瓶古已有之，这就是四千五百多年前出土的云纹彩陶花瓶。

这说明了我国的插花艺术一直可以上溯到夏代以前。

无疑，自佛教传入中土，佛前供花的宗教仪式对插花艺术的发展起到了推动作用。

而据日本的研究，日本插花就是由隋唐时期的高僧传入的，故直至今天，日本的对佛献花仍定为仪式。

而我国的佛前供花，到了唐代发展为宫廷插花，这在敦煌壁画中有所反映。

唐罗虬《花九锡》最早记载了插花、赏花的习俗。

“花九锡”