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第8部分（第3页）

虽然不同的思想家在诠释自己的幸福观时会有不同的侧重，但多数哲学家都主张，幸福是物质快乐和精神快乐的统一。

此外，幸福的境界及其量的层次、短暂快乐和持久幸福、幸福与人类至善、幸福的实现途径等等问题，也都是哲学思考中被关注的问题。

二、几种幸福观

就哲学视野而言，幸福理念和人性理论及人生价值观密不可分。

怎样理解人的需要和人的幸福，这一切根植于对人性的不同理解之中。

一种是建立在自然人性论基础上的趋乐避苦的人生幸福观。

自然人性论者所追求的“幸福”

，是他们意识中的现实感官幸福。

古希腊自然人性论者认为，人是自然的产物，人的自然物欲情欲是人的本性。

“一生没有饮宴，犹如一条长路没有旅店一样。”

启蒙时期的自然主义人性论，针对中世纪封建禁欲主义，大力宣扬世俗感性幸福，认为人的本性就是趋乐避苦，应当肯定人在任何时候追求幸福逃避痛苦的合理性。

自然人性论肯定人在自然属性方面的需要，把感性快乐和幸福统一起来，有助于清除禁欲主义的束缚。

在理论深层上，肯定人们物质生活需求的满足是道德和幸福的基础。

然而“趋乐避苦”

感性幸福原则在强调肉体快乐的时候，混同了人的本性与动物的本性。

一种是建立在理性主义人性论基础上的理智幸福观。

理性主义者从人和动物的区别之处，认定是否具有理性是人与其他动物的根本区别。

因此，在理性指导下过一种有节制的生活，以理性克制感性欲望，就成为理性主义人生观和幸福观的基本格调。

与自然主义相反，在理性主义者眼中，人的感性欲望、人的肉体感官需求是低级的，而人的精神、理性才是高尚的。

人在控制自己欲望方面，不是主人就是奴隶。

一个人要想获得真正的幸福，就必须首先克制自己的情欲享受，去追求精神的快乐。

人生的意义和幸福恰恰就在于从肉体的情欲束缚中解脱出来。

理性对欲望是一种调控引导，或一种合理的启动。

正确的幸福观的作用就旨在使理性对欲望进行合理规范和引导。

应当看到，理性主义人性论的幸福观中，含有一种人性自我觉醒中的升华，含有对人类理想生活的有益引导，对于今天也仍不失其益。

正因为如此，以理性调控情欲，过一种节制有度的尊严的生活，历来被人类思想家普遍崇尚，成为人类一种主流幸福观流传下来并渗透在社会观念和文化传统之中。

还有一种是建立在社会人性论基础上的德性幸福观。

社会人性论主张人的本质在于其社会性，人生的价值及其幸福在于人们通过人生活动而满足社会和他人需要的积极作用。

个人的人生价值和幸福究其实质是个人和社会的相互关系问题，不能离开这种关系孤立、抽象地谈论人生价值和幸福。

孤立的个人是没有什么价值和幸福可言的，个人的人生价值及其幸福只有在与社会的关系中才能存在和体现出来。

同时，随着社会发展，分工越来越细，生产和生活的社会化程度越来越高，个人的活动、个人的价值实现和幸福实现也就越来越依赖于社会的进步和共同体的发展。

只有把个人的利益幸福和他人、公众的利益幸福结合起来的生活，才是既符合人的本性，又符合道德的幸福的生活。

三、人是自己幸福的设计者

有什么样的人性观、人生观，就会有什么样的幸福观。

人性必须基于生物的、精神道德的、理性意识的、社会的等完整规定性之上。

我们应该在综合人性观基础上确立我们的幸福观。