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第2部分（第5页）

He　nd　e　rs　o　n）写了另一部自传。

还有一个叫马丁·金（Ma　rtin　　King）的写了一本《流氓球迷》，从另一个角度讲述了同样的故事，这些都十分畅销。

阿伦觉得他也有一连串有意思的故事要讲，于是就将自己的手稿送到朋友的出版社。

其他三人都是与人合著的，而阿伦则是完全自己创作。

也许他希望自己未加修饰的真实声音会占据优势，获得好评。

然而事实并非如此。

他受到了婉言拒绝——这是拒绝流氓的唯一一种方式。

“他们告诉我这本书的内容太暴力了，而且右翼倾向严重。”

但是，如果出版商们说实话的话就会给他另一个解释，那就是市场上不能再出现另一本有关足球流氓的自传了——至少是不应该再有了。

除了有关切尔西的书之外，来自西汉姆联队的球迷流氓组织“内城团伙”

（Inte　r　　City　　Firm），卡迪夫城的“灵魂帮”

（S　o　ul　　Cre　w），朴次茅斯的“657帮”

（657　　Cre　w），以及几乎所有大大小小的俱乐部的足球流氓们都出版过他们自己内容单调，冗余重复的自传，比如《想挨揍吗？》、《城市狂人》等。

如今，伦敦街角书店里的体育运动专架上充斥着这些流氓文学。

这种题材已经不仅局限于第一人称的叙述。

道吉·布林逊（Do　ug　ie　　　Brims　o　n）和埃迪·布林逊（Ed　d　y　　Brims　o　n）两兄弟已经获得特许权，出版用人类学来研究足球暴力的流行书籍。

他们将自己剃得光光的脑袋和刻意摆出的滑稽险恶的眼神摆在封面上；并且书中大量引用流氓话语，且书名以《欧洲垃圾》、《死刑：伦敦暴力足球的追随者》等字眼命名。

一个名叫约翰·金的（J　o　hn　　King）小说家写了整整一书架的流氓小说，大多也是关于切尔西的。

另一个书架上则是有关于流氓时尚和地下流氓经济的书；还有学者撰写的大部头书籍，希望趁机以色情细节描写吸引读者而赚上一笔。

在某种程度上，英国足球流氓已经变成了黑帮说唱歌手或者黑手党一样的角色，成为了一种被美化以及商品化了的罪犯。

当英国广播公司（BBC）觉得自己的收视率不佳需要提高时，就会从大量的流氓纪录片中挑一部来播放。

每个月似乎都有一家英国报纸或杂志刊登一篇报道，讲述国内流氓的行为或者他们在国外的影响。

直到我亲自去了切尔西之后，才对这种现象的普遍程度深有感触。

在富勒姆大道（Fulha　m　　Ro　a　d）上，我遇见了一个小贩在摆开桌子出售帽子和别针；这些东西上面都印有骷髅头标志，代表着臭名昭著的“猎头帮”

。

在球场内的看台上，我看见一个身穿猎头帮T恤，头发梳成钢针状的少年。

球场保安放他进来的时候一定很放心，因为他们知道没有哪个足球流氓会傻到这样招摇过市。

这种流氓产业始于20世纪90年代后期，当时英国足球中产阶级化已经达到鼎盛时期，以至于传统形式的流氓行为已无法继续蓬勃发展下去。

当然，流氓们照样打斗，只是不再在球场内。

阿伦是这样向我解释打斗技巧的：“你打电话给对方的头目说，‘好，两点特拉法加广场见。

’然后你就希望在出手之前警察还没有到达。

有时候会打上一架，有时候看见警察过来，就只好走开。”

对阿伦来说，这种流氓之间发起挑战的新形式糟蹋了打架的快感，因为在狭窄的场馆走廊或者看台上打架要让人感觉爽快刺激得多。

有了事前的准备，“打斗就失去了它的自发性和即时性。”

因此，他对现代足球流氓的存在问题?