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第12部分（第3页）

我想在这章中介绍一些中国哲学家对生活图案的观念。

他们之间的意见越是参差，越是一致地以为人类必须有智慧和过着幸福生活的勇气。

孟子的那种比较积极的人生观念和老子的那种比较圆滑和顺的观念，协调起来成为一种中庸的哲学，这种中庸的哲学可说已成了一般中国人的宗教。

动和静的冲突，结果却产生了一种妥洽的观念，使人们对于这个不得完美的地上天堂也感到了满足。

这种智慧而愉快的人生哲学就此产生。

陶渊明——在我的心目中他是中国最伟大的诗人，有着最和谐的性格——就是这种生活的一种典型。

一切中国哲学家在不知不觉中所认为最重要的问题就是：我们要怎样去享受人生？谁最会享受人生？我们不去追求完美的理想，不去寻找那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；我们认识的只是些不完美的、曾死的人类的本性；最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。

我们是谁？这是第一个问题。

这个问题似乎是不能解答的。

不过我们都已承认，我们日常忙碌生活中的自我并不是完全真正的自我。

在生活的追求中我们已经丧失一些东西。

例如：我们看见一个人在田野里东张西望地在寻找东西。

聪明的人可以提出一个难题来让那些旁观者去猜猜：那个人究竟失掉了什么东西？有的猜一只表，有的猜一只钻石别针；各人有各人的猜测。

聪明人其实也不知道那人失掉了些什么，可是当大家猜不着时，他可以说：“我告诉你们吧，他失掉魂儿了。”

我想没有人会说他这句话不对。

我们往往在生活的追求中忘记了真正的自我，正如庄子在一个美妙的譬喻里所讲的那只鸟一样，为了要吃一只螳螂而忘记自身的危险，而那只螳螂又为了要捕捉一只蝉也忘了自身的危险。

庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。

翼广七尺，目大运寸。

感周之颡，而集于栗林。

庄周曰：“此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹？”

蹇裳躩步，执弹而留之。

睹一蝉，方得美荫，而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。

庄周怵然曰：“噫！

物固相累，二类相召也。”

捐弹而反走，虞人逐而谇之。

庄周反入，三月不庭。

蔺且从而问之：“夫人何为顷间甚不庭乎？”

庄周曰：“吾守形而忘身。

观于浊水而迷于清渊。

且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其俗。

’今吾游于雕陵而忘吾身。

异鹊感吾颡。

游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮。