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第12部分（第4页）

吾所以不庭也。”

庄子乃是老子的门生，正如孟子是孔子的门生一样，二人都富于口才，二人的生存年月都和他们老师的距离约一百年。

庄子和孟子生在同时，大约老子和孔子也在同时。

可是孟子很赞成庄子人性已有所亡，而哲学之任务就是去发现并去取回那些失掉了的东西这句话。

据孟子的见解，以为失掉的便是“赤子之心”

。

他说：“大人者，不失其赤子之心者也。”

孟子认为，文明的人为生活，其影响之及于人类赤子之心，有如山上的树木被斧斤伐去一样。

牛山之木尝美矣。

以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之。

是以若彼濯濯也；人见其濯濯也，以为未尝有材焉。

此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也；旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希。

则其旦昼之所为，有梏亡之矣。

梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。

人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者。

是岂人之情也哉？

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第五章　谁最会享受人生（2）

情智勇：孟子

最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。

孟子列述“大人”

的三种“成熟的美德”

是“仁、智、勇”

。

我以为把“仁”

字改为情字当更为确当，而以“情、智、勇”

为大人物的特质。

在英语中幸亏尚有Passion这个字，其用法和华语中的“情”

字差不多。

这两个字起首都含有“情欲”

的那种狭义，但现在都有了更广大的意义。

张潮说：“多情者必好色，而好色者未必尽属多情。”

又说：“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。”