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第2部分（第4页）

，因为理想主义或敏感性的成分过多，也不是好事。

我以“敏一”

代表英国人的敏感性；如果以为这个分数太低，那是要怪英国人自己的！

英国人随时随地要露着那种忧郁的样子，我怎能知道他们究竟有什么感觉呢——欢笑，快乐，愤怒，满足？

我们对于著作家和诗人也可以用同样的公式，现在试举几个著名的人物来做个例：

莎士比亚①——现四＋梦四＋幽三＋敏四

德国诗人海尼（Heine）——现三＋梦三＋幽四＋敏三

英国诗人雪莱（Shelley）——现一＋梦四＋幽一＋敏四

美国诗人爱伦波（Pce）——现三＋梦四＋幽一＋敏四

李白——现一＋梦三＋幽二＋敏四

杜甫——现三＋梦三＋幽二＋敏四

苏东坡——现三＋梦二＋幽四＋敏三

这不过是我随手所写的几个例子。

一切诗人显然有很高的敏感性，否则便不成其为诗人了。

我觉得爱伦波虽有其不可思议的富于想像力的天赋，却是一个极健全的天才。

因为他不是很喜欢做推论的吗？

我给中国民族性所定的公式是：

现四＋梦一＋幽三＋敏三

我用“敏三”

去代表丰富的敏感性，这种丰富的敏感性产生一种对人生的适当艺术观念，使中国人很肯定地感到尘世是美满的，因此对人生感到热诚的爱好。

不过敏感性还有更大的意义：它事实上代表一种近乎哲学的艺术观念。

因这理由，中国哲学家的人生观就是诗人的人生观，而且中国的哲学是跟诗歌发生联系，而不比西方的哲学是跟科学发生联系的。

这种对欢乐、痛苦和人生百态的丰富的敏感性，使轻快哲学有造成的可能；这一点可以在下文中看得很明白。

人类对于人生悲剧的意识，是由于青春消逝的悲剧的感觉而来，而对人生的那种微妙的深情，是由于一种对昨开今谢的花朵的深情而产生的。

起初受到的是愁苦和失败的感觉，随后即变为那狡猾的哲学家的醒觉和哂笑。

在另一面，我们用“现四”

来代表浓厚的现实主义，这种浓厚的现实主义就是指一种安于人生现状的态度，是一种认为“二鸟在林，不如一鸟在手”

的态度。

所以这种现实主义使艺术家的信念变得更坚固，觉得这似乎朝露的人生，更为美丽。

同时，也使艺术家和诗人不至于彻底逃避人生。

梦中人说：“人生不过是一场梦。”

现实主义者回说：“一点也不错，让我们在梦境里尽量过着美满的生活吧。”

但是这里的醒觉者的现实主义是诗人的现实主义，而不是商人的现实主义；那种趾高气扬，欣欣然走上成功之路的年轻进取者的大笑，也将失掉，而变为一个手捻长须，低声缓语的老人的大笑。

这种梦中人酷爱和平，没有一个人肯为一个梦而拼命斗争。

他会一心一意地和他做梦的同志一起过着合理美满的生活。

因此人生的高度紧张生活即松弛下去了。

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第一章　醒觉（4）

此外，这种现实感觉的主要功用，是要把人生哲学中一切不必要的东西摒除出去，它好似扼住了人生的颈项以免幻想的翅膀会把它带到一个似乎是美而实则虚幻的世界里去。