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第二十七节 道亦有道（第3页）

。

“现今，契丹之主倒是你的老相识。”

吕洞宾调侃道。

陈抟略微愕然，旋即道：“兀欲做了契丹皇帝？”

麻衣道者笑道：“耶律阮在恒州称帝，可是费了不少周章，才回到契丹本土。”

辽太宗死后，突欲子“永康王”

兀欲在诸部及“契丹双韩”

的拥举下，改名耶律阮，在恒州称帝。

辽国太后遣太弟李胡统兵拒之，闰七月，在契丹诸部的干预下，罢兵和解，入主临潢府。

旋迁辽太后、李胡至祖州。

九月，耶律阮改元天禄，称天授皇帝，是为辽世宗。

刘知远兵至大梁，改国号为“汉”

，史称“后汉”

。

吕洞宾微喟一声，道：“刘知远不声不响，却捷足先登，凭借着郭威的无敌神功，安稳地坐上了中原皇帝。

这些沙陀部人，尤喜先朝，竟自称汉室刘氏后裔，建国名‘汉’。”

“郭威身负‘天龙伏虎神功’，当世恐无人能敌，有他扶保刘知远，这天下怕是要坐稳了。”

吕洞宾不无感慨地接着道。

“也不见得！

郭威这身武功，来历不明，而且隐患诸多。

据吾所知，‘血魔’穷天来自渤海国，当是传承了禅宗神功‘四象般若功’一脉。”

麻衣道者话未说完，陈抟摇头道：“不可能！

凤凰山尘难寺难云禅师曾与我有一面之缘，他所传承的‘四象般若功’可与传说中的‘天龙伏虎神功’大相径庭。”

麻衣道者点头道：“难云师承妄幻禅师，自然是正宗的‘四象般若功’。

可你们有所不知，穷天称霸中原之前，却原本就是个和尚。

而且，与妄幻禅师乃是师兄弟。

穷天宿根未净，二十岁时坠入红尘，以‘四象般若功’为基，一意孤行地强行提升自己的实力，以致误入魔道，创下‘天龙伏虎神功’。

虽说武功惊世骇俗，却是魔性入体，再难驱散。

后来，得法门寺神僧聂风点化，再入佛门，却始终难以化解体内的邪魔之气，未满四十，英年早逝。”

“‘四象般若功’的本源乃是佛祖达摩的‘洗髓经’，以二祖慧可禅师的天人之资，无上修为，终其一生，亦未修成，奈何旁人？慧可禅师前世本是一名久历沙场的大将军，只是稍通文墨，虽修成‘易筋经’，却无法表述出来，又碍于破门出寺，盗取了少林寺‘洗髓经’而无颜重回少林。

因此，他这一宗的弟子所悟虽皆各不同，但无论是以‘易筋经’为基的‘牟尼神功’，还是以‘洗髓经’为基的‘四象般若功’都只是其本源的残本。

即便如此，这两种武功仍不失为武林无上神功。

明教的‘摩尼神功’传自波斯‘摩尼教’，乃教中一位邪道高手所创。

所谓邪不压正，‘四象般若功’就具有了克制‘摩尼神功’的法力，‘天龙伏虎神功’佛魔共体，就成了专克‘摩尼神功’的**。

只是不知‘天龙伏虎神功’遇到正宗的‘四象般若功’，会是什么情形。”

麻衣道者悠然神往。

“自古佛道同宗，佛教以普度众生为念，曰：我不入地狱，谁入地狱？教化世人，不以善小而不为，不以恶小而为之。

慈悲为怀，善莫大焉！

而道教自道祖张道陵在鹤鸣山悟道以来，天师门下，英才济济。

但却始终以自我为本，自命清高，隐逸世外，追寻与天地同寿，与日月争辉之梦想，浑忘了众生之厄、万民之苦，曲高而和寡也！