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第9部分（第1页）

桑塔格也写信给《老爷杂志》，对诺比莱的不准确的说法提出抗议。

杂志社不惮麻烦，去核实作者那样写的资料来源，结果杂志社支持诺比莱的说法。

桑塔格从《老爷杂志》编辑哈罗德·海斯处得知，诺比莱说法的主要来源不是别人而正是罗杰·斯特劳斯。

这时，她让步了，收回了她本来的说法。

有一次，《老爷杂志》一位编辑曾问斯特劳斯要桑塔格在巴黎的电话号码。

他给了，但关照编辑别讲号码是他斯特劳斯给的。

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铸就成功（7）

桑塔格自我神化的做法与作家对自己的生涯常常传播种种凭空的幻想并无多大差别。

大多数刚出道的作家都梦想着“被发现”

，梦想着用不着自我推销，梦想着有个出版商马上接受他们，把他们视为前途光明的候选人。

毕竟，桑塔格确实几乎马上就得到了吉劳和斯特劳斯的认可，后者几乎在瞬息之间就相信她崭露头角的才能。

她的生涯确实开始得非常迅捷，如果不能说完全是童话般的，因为桑塔格公主并不天真。

但是，她的说法为她保留了一份天真，一份她一直希望相信的纯洁，这一纯洁发挥了某种防护墙的作用，以挡住她狡黠、雄心勃勃的一面。

尽管有人无疑会认为她的自我神化是虚伪的，但是，也有人视之为一种可爱的努力，努力去保持一种尚未染上玩世不恭习气的自我形象和对作家生涯的理解。

而且，将自己的“被发现”

描述成一则童话，这有利于她慢慢地确立自己的偶像地位。

她的故事成了榜样，每个渴望建立文学声誉的人都盼望有她这样的心想事成。

通过这一神话，她成为读者的种种想象的化身。

对一些读者来说，她就是我们时代的伊拉斯谟。

　　对另一些读者来说，她是一个漂亮的、胸怀大志的女人——她是最先成功地攀上了帕纳塞斯山巅、　　实现了别人渴望实现、却无法真正实现的目标的女人之一。

罗杰·斯特劳斯将桑塔格的独特性变成现实，这种独特性不仅体现在她的作品之中，也体现在她对应得到的权利的霸气——的确，他鼓励她将自己视为一个特例。

在弗雷·斯特劳斯·吉劳出版社，大家一直在琢磨，桑塔格究竟是如何从那里起家的。

对外的统一口径是罗杰·斯特劳斯发现了她。

吉劳保持沉默，不透露出秘密来，他满足斯特劳斯的表现欲。

毕竟，吉劳来这家公司是因为公司的头儿有“出版眼光”

嘛。

但是，斯特劳斯声称发现了桑塔格，这一说法也不应当不予考虑。

因为在她身上，他看到的不仅仅是一位富有才华的小说家，而且是个堪与玛丽·麦卡锡这样的人物媲美甚至可能超过他们的女文人；玛丽·麦卡锡是二十世纪三四十年代聚集在《党派评论》周围的纽约知识分子圈子里惟一的女性。

一九六一年，桑塔格在撰写她第一批引人注目的文章。

她将以权威的笔调讨论电影和文史哲，同时也讨论纽约以及欧洲的先锋派。

桑塔格具有汉娜·阿伦特那样严肃的欧洲风格，也有着一个美国人的美貌、自信和精力，把当代一些领域的讯息带给热切地希望改变艾森豪威尔统治下的二十世纪五十年代那种迟钝无聊的文化气氛的观众；诺曼·梅勒在《自我宣传》（Advertisements　for　Myself；　一九五九）中对这一气氛进行过抨击。

爱炫耀的斯特劳斯感觉到桑塔格对男人和女人均具有异乎寻常的吸引力。

多年之后，她承认，她在男人的世界里作为一个花瓶的角色让她获益匪浅，但又同时说到，她没有让这种装装门面降低她对自己的信心。

让她如此魅力十足的是她只想与男人平等。

她没有要求平等，而是，可以说，她进入了那种竞争没有担心自己是否有素质，也不担心别人是否以为她漂亮给她的成功帮了大忙。

如同对罗伯特·吉劳一样，桑塔格对男人女人都是直截了当，娇媚动人，绝不低三下四。