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我们常把经典和畅销书对立起来,觉得后者虽能红极一时,终究是过眼云烟;而前者面世初时光华内敛,却能长明不息。
写书出书,当以铸经典为职志。
然而,我却一直向往西方知识史上一种以畅销为荣的出版物,那就是“小册子”
(Pamphlet)了。
从长度来看,这手册型的小书又不过是篇长文的篇幅;从深度看来,它们不求专精但求浅显。
知识分子在皓自穷经钻研学问之余,写这些上不了庙堂的东西就是想普及某种观念,为社会的变革造势。
假如它们畅销,一纸风行,那就是目的达成的征兆。
擅长小册子书写的美国社会学家米尔斯(Wright Mills)曾经嘲笑出版商:“你们不知道什么叫做‘出版’。
你们一想到‘出版’这个动词就想到印书,但它根本不是这么回事。
它的真正意义是‘面向公众’。”
寻常书商印书,赚钱是动机;写小册子的知识分子出版,欲是回到“出版”
(Publishing)的根源意义:让一种想法公之于世,交给“公众”
(Publics)研判思考,再酝酿出变化社会的土壤。
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◎自序 江山不幸诗家幸(2)
包括米尔斯自己的作品在内,几乎所有轰动一时的小册子都消失在故纸堆中了,就像完成任务的士兵,总有告老的那一刻。
唯独托马斯·潘恩(Thomas Paine)的《常识》还算是个例外,至今仍被奉为经典,乃美国奠基档之一。
历史学界一直争论卢梭等启蒙思想家对法国革命到底有多大的影响,假如他们的论著当年并不普及,我们能说革命群众其实全是他们的读者吗?《常识》就不同了,在它出版的头一年里,这本可亲易读的小书扎扎实实地印出了五十万册!
可别忘记当年北美十三州才有多少人口,其中又有多大的识字比率。
说它造就了美国独立,真是一点也不夸张。
拙著取名《常识》,绝非自大,而是为了向前人致意,归宗于这种公共知识分子的传统。
除此之外,我也很喜欢“常识”
这两个字的丰富义蕴。
首先,我以为自己所说皆不脱常识范围,没有什么故作深刻的东西。
并非自谦,这其实是严格的自我要求;因为我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往“深处”
钻、议论总要谈“本质”
的倾向。
于是明明在探讨“毒奶粉”
的问题,偏偏觉得光是信仰缺失还不够,一定要把“灵魂”
也搬出来才算功德圆满。
明明在点评志愿者的救灾行动,却不满足于民间集体动员的逻辑,硬是要扯到中西文化差异的“高度”
,然后再结穴于华夏文化的“基因”
“本质”
。
也许是上学的时候受福柯(Michel Foucault)与理查德·罗蒂(Richard Rorty)影响甚深,我对“本质”
和“深度”
这类字眼存有近乎本能的距离感。
举个例子,如果我今天只是想要知道一把剪刀为什么剪不断毛线,你实在用不着向我介绍工具与技术的“本质”
,也不必在这里花时间找出一堆很深刻的物理学解释;你只需要告诉我这把剪子是不是太钝了,甚或干脆换把新的给我。
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