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日历是保守的（第5页）

——关于出走的故事[11]，中世纪早期的拉丁语译文与今天伊斯兰学者的重新阐释，其中的差异您进行了比较？

——请勿不带敬意地谈及神圣。

——修道士的笔误、疏忽或经常没有意义的补充，篡改了我们西方的文献，这些可算不上神圣吧？

——所以我们有口头传授。

——这难道不会造成更多的失误么？

——是变化。

安拉会避免犯错。

伊斯兰学者解释说，这里的三种宇宙虽作为时间理解，仍然包含其他的内容（比如气味、必然性），人们不能从这一种穿越到那一种。

它们彼此隔绝。

信徒若不坚持仪式，就会在时间的转换中迷失。

他从黑光中看表了么？对，这让他失去了时间感。

那来自AETERNITAS的呢？他不属于那里。

——您在说的是一种物理学式的神学么？

——不然呢？

对话是以法语进行的。

作为外交官，这位中世纪专家之所以还能与孟加拉学者没有困难地交流，是因为他从事了四十年的相关研究。

他说，苏联在第一架飞机诞生前就创立了航空学。

他们在俄罗斯南部探寻最早的人类。

远到天边繁星，他们要赶超所有的工业国家。

作为唯物主义者，这些同志要整合世界无须依靠宗教的力量。

但您，我的朋友（我并不想把您与您的信仰分离，我们是朋友，即使彼此都把对方看做异端），您对伊斯兰运动的解释，就像这个世界一切有价值的东西尽收其中，而我们应为西伯利亚和美国中西部近在眼前的伊斯兰化做好准备。

您的说法完全没有考虑到具体环境。

有意思，伊斯兰学者回答。

我正在翻译弗里德里希·恩格斯的《自然辩证法》（从俄语版，可惜我不懂德语）。

关于为整个星际空间赋予生命（DieVitalisationderTotalitaetdesinterstellarenRaums）。

所有的物质形式都具有低等生命。

无思想的生命塑造了生物圈，从中凭借神意闪电诞生人类圈（Noosph?re）。

您是说这些发生在1080年？外交官打断问。

那只是我讨论的起点，伊斯兰学者回答。

这对多年的伙伴坐在藤椅上，一定程度上失去了时间感，或者说，在一家豪华酒店大厅陷入了一个个TEMPUS时间的中间地带，酒店的存在提醒着人们，这块危机四伏的无主地带昔日曾是英国的属地。

一座座酒店搁浅在此，犹如一个没落世界传出的一条条音讯，里头却是对精神的慰藉，反映一种幻象，仿佛这个世界的人们彼此可以取得谅解。

享受着冷静思索的沁人甘饮，关于哲思，关于具体人生，所有问题都交织起来—如同中世纪大城市大马士革或科尔多瓦的水道—再选出最好的。

商人送给他最心爱的女儿来自远方的礼物，说书人周游天下，把最有趣最新奇的事讲给遥远世界的另一头。

就这点来说，两位观点南辕北辙的学者所留宿的这栋陋屋，尽管是帝国主义的产物，现在却不是任何帝国的根基或延伸。

外交官所担忧的那只新帝国主义的魔掌，就在七公里之外的贫民区中。

只要这样一种民族意志从AEVUM向TEMPUS渗透，他对面那位不再年轻的天体物理学家随即就会为AEVUM的血盆大口所吞没。

根据德国工业标准（DIN）划分的新旧之交