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第3部分（第4页）

我不喜欢的不是《封禅文》的谄谀，而是谄的方式，——先意承志。

帝制下讨生活，不说些奉承话，是不可能的。

但把事情想到前面，先主上之忧而忧，后主上之乐而乐，如非心性熟透，何能及此？

日前一个朋友购入一批书，我帮他搬上楼。

他养的一条狗，看到我们往家里搬东西，非常兴奋，打滚撒欢，伴以高唱，我想那唱词不过是“我家好兴旺”

之类。

我觉得奇怪，如果主人搬来牛肉，也或许有它的份，它的高兴，大有道理；但我们搬的是书，它又不识中国字，跟着瞎高兴什么？说不定里边还有本《怎样烧狗肉》呢。

这个就是境界了。

当年梁启超骂奴性，云“依赖之外无思想，谄媚之外无笑语，奔走之外无事业，伺候之外无精神”

，以及“言主人之言，事主人之事”

。

其实还有更高一层的，为言主人之所难言，事主人之所未事，奴才做到这个份上，才算有成。

奴才和奴隶不同，奴隶是不得已而为，想不做而不可得，奴才则其乐陶陶，一日无主，反倒浑身不舒服。

——当然，他们并不是没脑子，自甘下贱，而是自有其理由，那便是沈约说的“鼠凭社贵，狐借虎威”

。

所以古人早有预报，不可以因其柔媚而轻侮之，因为他们一旦遇到批评，立刻就会招来主子，指示对手所在，以及种种可恶当诛之处。

话说回来，司马相如并不是这种人。

他是豪迈的人，虽然有些不谨慎，而他的才学，足以掩羞。

汉朝人就是不好，也坏不到哪儿去，所以当时的酷吏，在后代便是清官，史、汉《佞幸传》中的人物，如活在千载之外，大可为名臣。

至于学不及相如之万一，谄谀则倍之千万的人，更是后世才有的了。

韩非子《说难》，讲到若干条揣摩功夫，相如只会一条，叫做“主有私急而强之以公义”

；他不会的，还多着呢。

又总则云“饰其所矜而灭其所耻”

，司马相如只懂得一点儿“饰之所矜”

，至于“灭其所耻”

的功夫，现在随便找个文化人，都可以做他的老师了。

▲虹▲桥▲书▲吧▲BOOK。

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第12节：凡忠必愚：冯道

凡忠必愚：冯道

亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官；

朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。

这是一首骂冯道的诗。

作者是元朝的“思想家”

刘因。

冯道的挨骂，在于他历仕四朝十一主，拿丧君亡国不当一回事儿。

但说起来，“梁唐晋汉周，播乱五十秋”

，一转瞬之五十几年，中原五次易主，如走马灯；便是同一朝里，亦君臣互噬，父子相残，一镇之内，杀帅夺旄，习为常事；各路兵将尽是虎狼之性，称孤道寡者不过沐猴而冠，借《沙家浜》里一句词，叫做“忠在哪里，义在何方”