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第3部分（第5页）

。

此时能知些廉耻的，便自谓胜人一筹，哪里还顾得上什么主辱臣死？从后梁的张文蔚、杜晓，到入宋的范质、吕端，一批名声尚好的大臣，都是前朝旧人，岂独冯道为然？

冯道另一挨骂处，是奉使契丹，有汉奸之嫌。

不过唐代的华夷之防不像后世那么严，安史乱后，更是严也无从严起。

陈寅恪曾论河朔藩镇为“胡化集团”

；中原五代，更有三代是沙陀人建起来的。

石敬瑭父事契丹，固然无耻，但心甘情愿给他人做奴才的，从古代到今天，难道又少了？石敬瑭不过是“皇帝”

，当天下之重，格外地没面子而已。

将燕云十六州割给契丹，遗患二百年，罪过不小，但他自己就是沙陀人，“汉奸”

两字，用在他身上，原本不伦不类。

冯道虽是汉人，立身沙陀人之朝，又当极废州裂之季，责他以“民族大义”

，是以后世人之所见，责前人之所不见。

他在契丹的言语，“哄洋鬼子”

而已，“弱国无外交”

而已；脸皮厚是真的，但脸皮不能如此之厚，他也不用去了。

冯道不以谄媚事人，而能取容于四朝，可见这个人是很滑头的。

逢大事则依违两可，不得罪武人，不预废立，这大概就是他的自全之道。

冯道善持大体，若说有什么特殊的才能，倒也看不出来。

有个人嘲笑他，如果走得快了，怀里一定会掉出兔园策来，他也不以为愧。

他的好处是心胸开阔能容人，得罪他的人，他并不报复。

诗人杜荀鹤的才能倒高，但刚在朱温那里得宠，便在家中气冲冲地掰着手指头，算计都有谁得罪过自己，准备尽杀之。

这等倾险之徒，不如冯道这样的庸人远甚。

五代兵连祸结，黎民深被荼毒，当此之时，忠为下，仁为上。

冯道慈悲为怀，活人无数，然而他的口碑居然还不如史弘肇之流的“好汉”

，这只能说是老百姓做刍狗做惯了。

史弘肇这种人，不逢其会，杀猪屠狗而已。

但人如草芥之时，必有视人如草芥者出，选对主子，多杀人，便可为英雄。

史上名气最大的，不是大凶大恶之人，就是大仁大善之人，说明社会出了毛病，不是纵人为恶，就是逼人去做常人所难之事。

如冯道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人骂。

《宋史》批评五代臣子视事君犹如拿钱干活儿，改朝易姓，就像换个东家，一拍两散，——便该如此！

司马光骂冯道为奸臣之尤，理由是冯道“求生害仁”

。

——在司马光的头脑中，“忠”

与“仁”

已经分不清了。

汉代起，忠的地位上升，成为伦常之首。

以忠君为大节，把它像草标一样插在头顶上，倒忘了孔子的仁，孟子的义。

只知吠非其主，不问善恶是非。