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第27部分（第2页）

所谓“砍杀百人比赛”

是“勇武之谈”

，说的是上海派遣军所属第十六师团M、N两少尉在攻陷南京战斗的途中，　从无锡开始砍杀百人比赛，一直砍杀到南京郊外紫金山，两人都达到了目标，不分胜负。

这次比赛过程，已由《东京日日新闻》随军记者分四次作了报道。

本·达桑一伙人认为这次“砍杀百人比赛”

的报道是虚假的。

我认为，这次“砍杀百人比赛”

，无论是就其所进行的时间而论，还是就其所发生的地方来说，在叙述“南京大屠杀”

时则是大可不必引起注意的事件。

然而，对虚假报道论者在其主张中秘而不宣的政治用心，我不能保持缄默，所以对他们三人的虚假报道论作了详尽的批判。

前面所说第一编《驳南京大屠杀是“无稽之谈”

论》是对当时刊登在《历史评论》上的论稿（载该刊第二六九、二七七、二七八号）作了补充和修正，由此汇编而成的。

现在这本书，其中有关事实确凿的部分业已省略，倘若哪位先生有兴趣，则请参阅旧著。

不过，该书已经绝版，恐怕难以到手。

在这种情况下，如是有关铃木明的论点的，请参阅上述刊登在《历史评论》上的论稿；如是有关山本七平的论点的，请看本多胜一编的《笔杆子的阴谋》（一九七七年九月，潮出版社出版）中录自我旧著的拙文。

伊赛亚·本·达桑自称是犹太人，虽说是国籍不明，却是一个非同寻常的日本通。

他在《诸君》杂志上撰文批评了本多胜一在《朝日新闻》连载的《中国之旅》，竟道出真正有识之士不多见的、　悖理的话来，　说什么在《中国之旅》中所介绍的“砍杀百人比赛”

是由中国人臆造出来的传说，后来遭到本多胜一的抨击，被驳得体无完肽。

正如部分人士所认为的那样，本·达桑道出如此悖理的话来，看来仍还是一个真正的“冒牌”

日本人。

之所以这样认为，那是因为他虽是一个精明的日本通，却像容易健忘的日本人一样，不知道外国人本应知道的、臭名昭著的“砍杀百人比赛”

一事。

本·达桑甚至说过，如果说“砍杀百人比赛”

是“传说”

的说法是错的话，那“我就收回自己所写的文章”

。

然而，他似乎已将此话忘得了干二净，抛到九霄云外了，今天又旧话量提，开始强词夺理，说刊登在《东京日日新闻》上的报道本身就是随军记者的虚假报道，而它则成了中国方面流传的“砍杀百人比赛”

的根据。

争论的当事人即本多胜一说：“‘知识的卫道士’们、边作‘学习发表会’式的游戏，一边信口雌黄，这些人包括本·达桑先生在内，今后恕我不再奉陪了。

我想将我生命中有限的时间用在我原先认为最为‘重要’的工作上。”

本多胜一已对“砍杀百人比赛”

　虚假报道论不予理会了。

　在此以后，本·达桑在《诸君》上连载的《关于日本教》这一专题内连篇累牍地展开空洞无物的议论，却也未能掩饰他的败局。

此时，铃木明作为代理人粉墨登场了。

本多胜一在一九七二年四月号《诸君》杂志上撰文驳倒了本·达桑的“砍杀百人比赛传说论”

后，便宣布退出论争。

然而，在同期《诸君》上业已刊登铃木明的《“南京大屠杀”