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第10部分（第4页）

谢惠仁想了一下，“说说你们最熟悉的故事吧，牛郎和织女的故事。”

“老师，您是说这个故事是历史真实发生的？”

“很有可能！”

“那必须得有遗迹。”

“有，在山东，淄博的沂源县燕崖乡有一条河，河岸两边有牛郎庙和织女洞，洞中立有历代石碑，记录了织女洞修建后一千多年的历史。”

“可这不能说明什么！”

“我们不要它说明什么，要知道，我们现在是在看那个叫‘民俗’的弟弟的笔记。

你们知道淄博当年是谁的封地吗？”

看到学生们面面相觑，他继续说，“姜太公！

也就是《封神演义》里的姜子牙。

淄博当年就是他分封的齐国的国都所在地。

姜太公治理国家的办法是‘因俗而治’，也就是说根据当地的民俗制定国家政策——比如，当地的人们认为自己的语言最好听，那么就不必在考研的时候考外语。”

“唔——”

教室里的学生拍着桌子大笑，有的人还拍了两下巴掌。

谢惠仁也笑了，待学生们平静下来，继续说，“可齐国毕竟是姜尚的封地，而周朝又有自己的国家制度，齐国的地方政策当然会产生与周礼相矛盾的地方。

要知道，周礼是比较严肃而且——嗯，就说是刻板吧，也就是说并不是人性化管理。

所以，我们可以想象得到，矛盾会非常激烈。”

谢惠仁觉得还是单刀直入好些，嗯，单刀直入，又是个从佛教里传出来的词，他心里想。

“还是说回来吧，就说牛郎和织女的故事。

当时齐国的民间婚姻形态中，是可以自由恋爱的，用不到媒人说媒，也更谈不上必须门当户对。

因此，类似牛郎和织女这种自由婚姻是可以存在的。

不过，当时社会的主流婚姻形态，也就是周朝时代整个国家的婚姻制度，已经是媒聘婚姻了——媒聘制可是周礼规定的。”

“所以，会有人反对。”

那个爱思考的女生接了句话。

“不仅反对，而且斗争会很激烈。

我们可以这样设想，一个男孩和一个女孩自由恋爱了，可那个男孩家里很穷，那个女孩却出身富户家庭，她的妈妈恰好又是个挺霸道的人，于是借口没有经过媒聘，把女孩抢回家去，不让她和那个穷小伙子见面了。

后来，这个真实发生的故事，就逐渐演变为牛郎和织女的传说，当然，那个老顽固的妈妈，也就变成霸道的西王母了。”

学生们有人在点头了。

不过还是有人反对，“可是，老师，没有史料，不能证明……”

“我说了，我们不要证明，我们是在研究那个乱七八糟的笔记啊。”

谢惠仁笑了笑，“或许，有一天我们可以在一座古老的墓葬里，或者在一个山洞里发现一些书简，比如是秦始皇焚书坑儒时被人藏起来的古代写本，上面清楚地记载了这个故事，那么，牛郎织女的故事就成为正史了。

也就是说，我们从弟弟的笔记中印证了哥哥遗失的笔记，它们合起来才能成为历史——所以，我们别把历史书里记载的内容当成历史本身，那只不过是一部笔记，也许更像是后人摘抄的笔记——历史的真相一定是那两个兄弟共同写出来的。”

谢惠仁停顿了一下，环视了一下讲台下的学生们，他们已经听得入迷了，“那好，还想再听一个故事吗？”

“好啊！”

大家都点着头，其中一个学生说，“孤证不立！”

谢惠仁笑了笑，说，“好！

如果我讲其它类型的故事，你们还会当成孤证。

那么，我再讲一个和牛郎织女故事类似的民间传说，也是你们熟悉的，孟姜女哭长城的故事。

很多人以为这不过是个民间传说吧，