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第8部分（第2页）

中认为没有受孕之虞的日子。

虽然上面所说的谬误持久而普遍，但中华民族照样人丁兴旺，多子多孙，那是因为性交毕竟还有别的功能，因此古人也仍会在别的日子里性交，结果倒怀上了孩子。

而谁要是严格地“遵医嘱”

，平日节制情欲，只为“种子”

而性交，那就十九要大失所望。

前面提到顾炎武晚年纳妾求子失败的故事，就是这样的例子：顾炎武此举的“医学顾问”

是名医傅山，这位傅先生的《傅青主女科》传世至今，其中同样是月经后三五日而交则有子的传统谬误；顾炎武纳妾是为求子，非宠嬖其女色也，故不难猜想顾老先生平时定然情欲几无，只为“种子”

才行性交，结果却是“不一二年而众疾交侵”

，孩子却终于未能怀上。

其二是关于性交怀孕的众多禁忌及犯忌的后果，可简称之曰“种子禁忌”

。

这类禁忌之说在房中书和医书中也极常见，下面举一些例。

《医心方》卷二十八引《产经》有“九殃”

之说：

夫合阴阳之时，必避九殃，九殃者：

日中之子，生则欧逆。

夜半之子，不喑则聋盲。

日蚀之子，体戚毁伤。

雷电之子，必易服狂。

月蚀之子，与母俱凶。

虹之子，若作不祥。

冬夏日至之子，生害父母。

弦望之子，必为乱兵风盲。

醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮。

所谓“日中之子”

，是指在日中时性交所怀上的孩子，其余仿此。

这样触犯禁忌而怀胎的孩子，生下后不是自身伤残不幸就是祸及父母。

又《医心方》卷二十八引《玉房秘诀》有“七忌”

之说，列表示之如下：

性交时禁忌之状况　　　　　　犯忌之后果

晦朔弦望　　　　　　　　　　　　　　生子必刑残

雷风天地感动　　　　　　　　　　生子必痈肿

新饮酒饱食　　　　　　　　　　　　生子必颠狂

新小便，精气竭　　　　　　　　生子必妖孽

劳倦重担，志气未安　　　　生子必夭残

新沐浴，发肤未燥　　　　　　生子必不全

兵坚盛怒，茎脉痛　　　　　　内伤有病

此外类似之说还有很多，大抵格局相同而细节互异。