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第6部分（第2页）

因此当一对男女夫妻恩爱或偷情幽会之时，旁人也就很容易去偷看或偷听。

古代小说中经常写到这种情景，比如《金瓶梅》第八回、第十三回、第二十三回；《金屋梦》第二十三回等等。

不少传世的春宫图都描绘了不同的窃听或窥视男女做爱的场景。

西人性变态理论中有“窥淫狂”

（voyeurism）一说，如考虑到古代中国人寝室的情形及有关的观念，应用起来恐怕要作相当的修正（我在另一书中将详细讨论此事）。

直到20世纪的中国农村，还常有所谓“听房”

——村里的孩童或好事之徒到新婚夫妇洞房窗下去偷听他们如何倒凤颠鸾。

若是新婚夫妇混沌未开，不谙风月，甚至可以安排“明房”

——让他们当众性交并加以指导。

此外，古代中国人寝室中的床也与西方迥异。

中式的床高而且大，四面可用帐幔之类封闭，形成一间小室，床架上还有抽屉、小柜之类，可放杂物（当然很可能是与性生活有关之物）。

但是大床所形成的室中有室之局，丝毫不会增加私密性，相反还会减少它——因为丫环、仆人、亲友等很容易进入寝室而来到床边，而帐幔、屏风之类既不隔音也不能完全阻断目光。

人欲：早期儒家所持开明态度（8）

古代中国人寝室的种种特征，远不是房屋构造或家具布置的技术问题，而是与古代中国有关的传统观念深刻联系在一起的。

因为中国人自古就认为“男女居室”

是“人之大伦”

，而男女之间的“大欲”

就和食欲一样是完全无可非议的。

所以性交这件事，从哲学上说是值得讴歌赞美的，从伦理上说则没有任何羞惭可耻之处（至少合法的性交是如此）。

这与西方人长期将性交视为羞耻，必严加私密而后已，有很大的不同。

而现代中国人不知不觉，“与时俱进”

，对祖先千百年的传统观念反而不易理解、不易感受了。

（三）及时婚姻

早期儒家重视饮食男女人之大欲的满足，还有一个重要主张是“及时婚姻”

。

把怨女旷夫的存在视为下违人性、上干天和的不合理之事，那么解救之道自然就是让人们及时获得婚配。

《白虎通·爵》所说最为明确：

庶人称匹夫者，偶也。

与其妻为偶，阴阳相成之义也。

一夫一妇成一室，明君人者不当使男女有过时无匹偶也。

统治者有义务让人民群众获得及时婚姻。

中国人虽然极看重子嗣（下一节就要专谈此事），但是主张及时婚姻所着眼的，主要还是性欲的满足。

因性欲是人的本性之一，让人满足性欲也即“遂其性”

，这是“情性之大”

、“人伦之始”

（《白虎通·嫁娶》）。

这种观念在古人看来不啻天经地义，而且东西方皆然。

在基督教教义中，也认为独身禁欲固然很好，但为满足性欲而缔结婚姻，仍是无可非议，如《新约·哥林多前书》第七章有云：