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第五章（第4页）

“我的名字是索菲亚。”

她不满道，“有一件事情要说清楚，花花公子。

如果我俩在一起，听好了，我说的是如果，那么，我俩谁也别限制谁，你不要爱上我，我也不要爱上你。”

她吐出两柱一模一样的烟来。

“我只要你知道，我不相信婚姻，我只相信自由的爱（4）。”

“真巧，”

我说道，“我跟你一样。”

十年前，海默教授教导我，根据本杰明·富兰克林观点，比自己年长的女情人是尤物。

这位美国开国元勋这么写信劝导过一个比情人年轻的男子。

我记不住这位美国圣贤信的全部内容，只记得两点。

第一点：年长女情人“非常感恩戴德！

！”

。

许多年长女情人兴许如此，但莫利女士绝对没有这样的心理。

她倒等着我对她感恩戴德呢。

我的确对她感恩戴德。

之前，我若想泄欲，只有依靠男人最好的朋友（5），自慰，满足需求；不说也知道，我没钱嫖妓。

如今，与莫利女士在一起，可以无拘无束而且免费地爱。

在一个主流人群信奉新教，换句话说，穿紧身胸衣甚至戴贞操带的资本主义社会里，我与莫利女士这种爱无异于一种逆行和挑衅。

岂止于此，就是在具有儒家文化特色的共产主义社会里，也是异类。

这是共产主义的缺点之一，我希望有一天能够克服这种想法：每个同志应该学习高尚农民，学习他们只把坚硬的锄头用于翻田锄地。

在亚洲共产主义国家，除了性，一切都是免费、自由的。

迄今为止，东方在性方面还没有革命；共产主义者逻辑是，假如一个人性生活多到生育了六个、八个甚至十几个孩子（根据理查德·赫德的调查），那么，这个人几乎无需为更多性生活进行革命。

再看看美国，美国人在性生活方面进行过一场革命，这场革命让他们产生了抗体，使他们抵制新的革命。

美国人如今唯一感兴趣的是，将想爱就爱的思想拿到热带地方实践，对用它引发一场新的政治革命不感兴趣。

然而，在莫利女士谆谆善诱下，我开始认识到，真正意义的革命离不开性解放。

我的这一洞察与富兰克林前辈的观点相差无几。

这位精明的前辈也声色犬马，深刻认识性对于政治的重要性，因此，美国独立战争期间，为了游说法国政府支持美国，他向政客示好，也向女士大献殷勤。

回到这位享有美国第一人嘉誉的前辈给他的年轻朋友的信，其主旨是，男人应该有年长的女情人。

这话听起来像性别歧视，其实不然，它隐含之意是，年长女人也应该享用比她们年轻的性欲旺盛的男人。

如果说好色前辈的信没什么深奥的东西，他的这句关于性的真知灼见倒耐人寻味。

基于此，这位观察入微的前辈得出第二个观点：年岁犹如重力，随时光由上往下引发一连串变化。

变化始于面部轮廓，南下至脖颈，至乳房，至腹部，依次下侵（6）；如此，年长情人珠黄面槁后，重要部位仍然温软湿润，一个人只需用筐子罩住她的头。