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第68部分（第1页）

、吴季札耳。

皇疏以“楚狂”

连读，又别撰姓名，此袭皇甫谧高士传之谬。

庄子应帝王云“肩吾见狂接舆”

与此文“狂接舆之被其发”

，皆可证论语“狂”

字不上属于“楚”

也。

国策秦策云：“箕子、接舆漆身而为厉，被发而为狂。”

然则此漆身、被发亦互文也。

“箕子之洪范，接舆之歌凤也哉”

者，箕子当纣之时，在父师之位，典洪范之书，惧其遭乱亡失，故全身远害以存之。

接舆当昭王之时，晦迹不仕，知孔子有圣德，惧其非时见辱，故作歌以感之。

今朔既非有斯文之寄，亦非有治见乱隐之志，诙嘲取容，固与昔贤异趣。

然其作非有先生论云：“接舆避世，箕子被发阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。

使遇明王圣主，得赐清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图尽安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。”

是朔之意乃欲窃比二子，以己之避世于朝廷间为合于二子之义，故此即用其语以诘之，言朔于此两无所处也。

“应谐、不穷，正谏、秽德”

云云者，朔传：“妄为谐语。”

颜注云：“谐者，和韵之言也。”

说文：“薉，芜也。”

引伸之为污，为浊，俗作“秽”

。

秽德谓自污浊其行，托于阳狂之为以示高。

夏侯孝若东方朔画赞所谓“洁其道而秽其迹，清其质而浊其文”

是也。

“应谐似优”

者，俳优之为术，或滑稽多辩，或笑言而合于道，非专精其业者不能工。

而朔之应声辄对，变诈

出，虽专于为俳优者无以过，故谓之似优，明其不学而能也。

“不穷似哲”

，司马云：“吴本‘哲’作‘智’。”

按：传赞作“智”

，疑司封即据汉书改之。

不穷谓朔逢占射覆无所不通，故有似乎智也。

“请问名。

曰：‘诙达’”

者，音义：“诙达，上音恢。

旧本皆作‘诙达’。

汉书曰：‘朔诙达多端，不名一行。