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第4部分（第3页）

来称呼我们。

话到这里，我很难不想起哈维尔在《无权者的权力》中所说的那个著名故事，一个市场上的蔬果贩在店铺里打出了“全世界无产者联合起来”

的标语，但这句话到底和他的生意有何关系呢？它是他的理想吗？他真心信仰这句话的力量吗？恐怕不。

可是他仍然无可无不可地挂上了。

如果每个人都以类似的态度对待言词与事实的隔离，那么他们一定不会再轻信任何言词以及那些用言词表达的所有美好价值。

而这个社会将不只是个信任匮乏的社会，它还必将滋生出一种犬儒的冷漠。

对于种种明明背离了现实的描述和形容，他们会说“这真是没办法”

；他们会说“反正事情就是这样了”

。

默然地承受，机敏地度量，以一己的智巧去处理世事之无奈。

虽然很多人都过早地衰老，常常世故地劝告那些还会生气还在盼望的人“不要太天真”

。

可是，我依然以为当一个产品标榜安全，它就应该是安全的；我依然以为当一个人自称公仆，我们就要以对待公仆的方式要求他；我依然相信语言与事物的神奇对应，相信承诺必将履行，理念必得实现。

这不是幼稚，而是公民存在的基本条件；不只是“我相信”

，更是“我要相信”

。

天然棉已经不是天然的了，甚至连蛋白质也不再是蛋白质。

假如连我们自己也不试图活在真实中，任由那种成熟而聪慧的犬儒蔓延，那么迟早有一天，“人”

这个字的意义也要沦陷、虚无。

原题为“犬儒时代的信任”

，刊于《南方周末》2008年09月25日

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◎口　音

“港台腔”

错在哪里

听陈水扁用国语演讲，会发现在那挥之不去的闽南口音之中，偶尔有几个字他咬得特别用力，音发得特别标准，听来反而叫人更觉突兀不协调。

这令我想起幼年在台湾上学的经验，很多本省籍同学在家里说惯了闽南话，在学校突然要讲标准国语，多半都说不好，这意味着他在国语课永远拿不到高分，更意味着他永远登不上台代表学生发言致词。

可是很奇怪，在不断的苦练之下，这些同学永远有几个字的发音特别准确，就像今天的陈水扁一样。

这几个字是他们在当年的政治气候底下力争上游的结果跟痕迹。

最近有些广州本地网民发出了抗议，他们投诉本地报纸的标题和内文日见“北方化”

，充满了广东人看不懂的北方俗语，结果惹起了语言与地区关系的文化争议。

其实何止用语，地方口音的位置在更早时候就成了这几年来的热门话题。

广电总局曾经多番下令，约束各省市电视台和电台的方言节目，而主持人则更应尽量避免说话带着“港台腔”

。

但怪的是，即便中央台节目本身也充斥了大量的“京腔”

和其他北方俚语，难道北京口音就不算口音，只有台湾和广东的口音才叫口音吗？