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第15部分（第3页）

由这样的人来记述诸葛亮，自然少不了溢美之词。

（《晋书。

习凿齿传》：是时桓温觊觎非望，习凿齿在郡，著《汉晋春秋》以裁正之。

起汉光武，终于晋愍帝。

于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀乃为汉亡而晋始兴焉。

引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。

）

撰写历史，需要的是公正和客观，最忌讳的就是历史学家的感情色彩。

但习凿齿却是带着感情色彩来写《汉晋春秋》。

习凿齿在《汉晋春秋》开篇不久，便说周瑜、鲁肃是“小人也”

，其理由便是周瑜、鲁肃投靠了孙权。

有人问：“诸葛亮投靠刘备的行为，与周瑜、鲁肃投靠孙权又有何区别？何必赞美诸葛亮而诋毁周瑜和鲁肃？”

习凿齿则回答道：“评论古今人物，应该先考察其行为的本质，跟踪其思想的渊源。

诸葛武侯龙蟠江南，以管仲、乐毅自比，有匡扶汉室之志向，内心中有宗有本。

刘备是汉高祖的后代，以信义而闻名于当年，有光复汉室、继复宗庙的决心。

我这样评论有什么不可以呢？”

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第二十七篇　　诸葛亮怎样走上神坛？（3）

（《汉晋春秋。

别周、鲁通诸葛论》：客问曰﹕“周瑜、鲁肃何人也？”

主人曰﹕“小人也。”

客曰﹕“周瑜、奇孙策于总角，定大计于一面，摧魏武百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。

鲁肃一见孙权，建东帝之略。

子谓之小人何也？”

主人曰﹕“此乃真所以为小人也。

夫君子之道，故将竭其忠直，佐扶帝宜，尊崇宁时，远主名教。

若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏，于汉室未亡之日邪？”

客曰﹕“诸葛武侯翼戴玄德，与瑜、肃何异？而子重诸葛葛，毀瑜、肃，何其偏也！”

主人曰﹕“夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。

诸葛武侯龙蟠江南，托好管、乐，有匡汉之望，是有宗本之心也。

今玄德，汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继。

谁云不可哉！”

）

正是出于对诸葛亮的敬仰之情，习凿齿未加考察，便将很多不切实的资料纳入了他的历史著作之中。

他不仅收录了“七擒孟获”

这样荒唐的故事，还引用了明显是伪作的《后出师表》。