乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第22部分（第4页）

那句话一般，不像长辈爱小辈那么自然，而必须由文化去培植出来。

一个自然人必会爱他的子女，但只有受过文化洗礼的人才会孝养父母，敬爱老年。

这个教训到现在已成为大众所公认的原理，并且据有些学者说来，能得孝养父母的机会已成一种权利，而为人所渴望的了。

父母病的时候未能亲侍汤药，死的时候未能送终，已被中国人视为终身莫大的遗憾。

官员到了五六十岁尚不能迎养父母，于官署中晨昏定省，已被认为犯了一种道德上的罪名，而本人对于亲友和同僚也必要时常设法解释他不能迎养的理由。

从前有一个人，因回到家里时父母死了，即不胜悲憾，说了下面这两句话：

树欲静而风不息，子欲养而亲不在。

我们应该可以假定如果人们能过一种诗意的生活，他就会拿晚年当做他一生中最快乐的时代。

他非但不会再畏惧老年，而且反将希望这个时期早些来临，当它是一生中一个最美好最快乐的时期，而时常来先预备去享受它。

我将东西两方的生活拿来做比较的时候，觉得两者之间虽有许多不同的地方，但绝对不相同的实在只有这个对于老年的态度这一点。

这态度在东西两方绝对的不同，而且区别分明，毫无折衷调和的余地。

两方对于性，对于女人，对于工作娱乐和成就，在态度上虽是不同，但其不同之处都不过是相对的。

例如：中国的夫妻之间的关系和西方的夫妻关系，根本上没有什么很大之分别。

即父母和子女之间的关系也是如此。

此外如对于个人的自由、民主制度、人民和统治者之间的关系等等的观念，实在也并没有什么极大的不同之处。

但对于老年一事的态度，则两方的态度竟绝对的不同，所持的见地竟绝对的相反。

这一点在向人询问年龄和说出自己的年龄时，就可以极明白地看出来。

中国的习惯在拜访生人时，问过尊姓大名之后，接下来必问他贵庚。

如对方很谦虚地回说只有二十三或二十八岁，则问者必以“前程远大后福无量”

一语去安慰他。

但那人如回说已经三十五或三十八岁，则问者便会表现尊敬的态度，而赞他好福气。

总之所回报的年龄越高，则所受到的尊敬越深。

如答话的已经五六十岁，则问者必低声下气地以晚辈自居，表示极端的尊敬。

所以凡是年老的人，如可能的话，都应该到中国去居住。

因为在那里哪怕是白发龙钟的乞丐，他讨起饭来也比别人容易些。

中年的人常希望快些过他的五十岁生日，得意的商人和官员常大做四十岁的生日。

但是五十岁生日，即所谓年已半百，更为人所重视。

以后每隔十年必做一次寿，六十岁的生日比五十岁更快活。

七十岁的生日比六十岁更快活。

如能做八十岁的生日时，更将被人视为得天独厚。

颔下留起长须来，是祖父一辈人的特权。

没有到这资格的人，例如还没有孙子或年龄未过五十者，如若留须，常会被人背后讥笑。

因此，年轻的人也都喜学做老成持重，抱着和老年人相同的见解。

刚从中学毕业的少年书生，已在那里写“青年应知”

和“青年应读”

等类的文章，并以为父母者的态度而讨论青年的堕落问题了。

第八章　　家庭之乐（9）

我们如了解中国人之如何珍视老年，便能明了为什么中国人都喜欢倚老卖老，自认为老。