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第2部分（第3页）

中文版译作〃格利佛〃，也许能引发一些类似的联想。

小说中的〃牛奶〃也是特殊的道具，音译作〃莫洛可〃；衣服音译作〃布拉提〃。

其他的语汇用汉语难以表现，例如，作者借用俄语词并不机械地照搬，khorosho（好）被英化为horrorrhOw（恐怖＋表演），译作爽快；indi（人）变成lewdics（好色＋词尾），neezhary（低）变成meezhaing（表示短裤）。

词法上的创新更加丰富多彩，作者打破了代词。

疑问代词，主格与宾格的区别，语气词like在句子中随处可见。

词序有时很不符合现代语法，中古英语的词尾也常常出现，尽管在表面上伯吉斯用粗野的意象向我们揭示着可怕的未来，但在内心深处，他显示出爱：热爱人类，热爱人类的发明……语言艺术。

《发条橙》是一部很有哲理意义的小说，在情节结构上，人为安排的因素较多，故事的对称性颇受东方固果报应思想的影响，这当然加强了这个中篇小说的戏剧色彩。

不过，作者的意图是要说明，小流氓们的所作所为……恶，是不好，但也不一定是最糟的情况；其理由是〃善〃里面包含了大多的伪善，而伪善部分地源自社会的发展，〃人类登上月宫，就不顾及地球社会了〃；社会为了惩恶扬善而作出的过激反应，如警察暴力等；这些才是书中所竭力反对的。

作者对恶并不抱欣赏态度，但也反对用成见对待恶，所以他使用了大量的纳查奇语，以排除富含〃文化〃意义的常用词。

主人公反对现存的社会，采取了极端的行动方式，最终反对一切老的东西，连语言也不例外。

值得一提的是，国内对此书介绍不多。

例如大部头的《二十世纪英国小说》对其只字未提，另外也有人说纳查奇语是主人公没有文化的表现；其实哪位主人公会自我暴露自认为不行的东西呢，否则为什么要将所经历的故事告诉〃弟兄们〃，以争取同情呢？他懂音乐，穿高档衣服，也能说绅士语言，只是反对大众电视，这附和了英美中产阶级、学术界的观点，未必全是痞子思想。

小说坚持以〃客观〃的态度对待恶。

他在讽刺〃善〃的同时，也鞭笞了恶，给读者一种超脱、谐和的氛围，这是作品中人文精神的一个成分，它能促使我们读下去，不会产生厌恶感而中途掩卷。

这也是区分上乘佳作和平庸作品的重要因素吧。

王之光

一九九九年十月二十六日于杭大新村

引言……再吮发条橙

我的中篇《发条橙》于一九六二年初版，现在时间已过去很久了，久得足以为世界文学界所忘却了。

然而，它拒绝被忘却，这主要归功于斯但利·库勃里克的同名电影。

我自己非常乐意与它断绝关系，理由有许多，可惜做不到。

我收到过学生的来信，说要写论文讨论它，日本的戏剧界也要求将它改编成能剧①。

这部作品似乎可以天长地久，而我看重的其他作品却在堆灰。

对于艺术家，这不是异乎寻常的经历。

拉赫玛尼诺夫就常常抱怨，他的成名主要靠孩提时写的升C小调前奏曲，而成熟期的作品却从不进入节目表。

贝多芬创作G调小步舞曲是为了鄙视它，但孩童们却用它来上钢琴启蒙课。

我不得不继续忍受《发条橙》的流传，这意味着我对这本书拥有某种著作者责任。

在美国我对它拥有一种特殊的责任，专此加以说明。

①　从中国引进的一种戏剧。

还是开门见山吧，《发条橙》在美国从未全文发表过。

原书分为三部，各七章。

取出计算器一算便知，共计二十一章，而二十一是人类成熟的标记，至少过去曾经是，因为人到二十一岁拥有选举权，开始承担成年人的责任，不管二十一具有什么样的象征意义，我起先就是使用这个数字的。

像我这种小说作者，都对所谓的算学感兴趣，也就是在处理数字的时候，要使之对人类有所意味。

章节的数目从来都不是完全任意的。

正如作曲家写谱的时候拥有一个含糊的总体和持续度概念，小说家也拥有长度的概念，它通过作品所分章节的数目表达出来，故二十一章对我很重要。