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后记（第4页）

人们把他看作万能的家庭主宰，跟宙斯生活在一起的是赫拉。

赫拉的名字中（在希腊语里）含有"

家庭女主人"

的意思。

猎人们尊奉阿耳忒弥斯，她是动物王国的女神。

得墨忒耳被称作"

大地之母"

，无疑会受到农民的隆重祭祀。

赫耳墨斯保护室外安全，赫耳墨斯的名字在希腊语中包括"

石块和柱桩"

的意思，这些都是保护室外，免受袭击的措施。

古代希腊的宗教随着印度日耳曼的迁移以及跟爱琴海地区居民的结合而出现了新的变化。

自然宗教慢慢地演变成武士和君主的宗教。

诗人荷马为后世留下了可信的证据。

当然，荷马的作品中也包含了两大部分内容，即由他发现并收集的民间素材，和由他自己解释和添加的文艺素材。

荷马是按照人的形象塑造神衹的，神衹凡人化是他的艺术特点。

从前，古希腊信仰中虽然也常见凡人形态的神衹，而荷马却在原来的基础上又往前发展了一步。

他的神衹不仅具有人的形状，而且具有人的感觉，能够像人一样善于思考。

荷马的神衹跟凡人一样具有欲望，他们感觉饥饿，需要睡觉，会遇到困难，也会感染疾病，感到害怕、疼痛等等。

神衹时常跟凡人周旋来往，甚至产生爱情，生儿育女。

动物状的神衹是少见的，有的神衹出于需要会变化成动物，如雅典娜有一次变成一只飞鸟。

当然，神衹毕竟是神衹，他们有许多凡人不具备的特征。

为区别于凡人，神衹被称为生活和乐天者，他们享受天堂般的安逸、宁静。

人类虽然追求幸福，可是他们却常常糟蹋自身的幸福，甚至骗取别人的幸福，或者通过掠夺别人的幸福从而破坏幸福的概念和价值。

为了赞美神衹的安逸，诗人荷马把神衹称为美丽的形象，只有火神赫淮斯托斯因为是个跛子算作例外。

不过，他也是工艺精巧、心灵优美的神衹。

神衹们并不完全是超自然而又不可捉摸的，他们犹如迈肯尼时代的贵族一样生活。

神衹与凡人的距离可以用贵族与平民的距离相比较。

正如凡人不能逾越他的等级界限一样，否则将被视为亵渎神灵，所以凡人也不能成为神衹。

神衹是强大而又威力无比的象征，凡人却受着生命大限的干扰。

所以，生、死成为神衹和凡人不可逾越的天地界限。

神衹既然是超越自然的凡人，奥林匹斯圣山就成了他们生活的洞天福地。

当然，奥林匹斯圣山上的神衹已经不是脚踏实地的神衹了，他们脱离了古老的神衹与凡人的共时、共事、共世的大地，在奥林匹斯圣山上寻得了落脚谋生的故乡。

神衹们以高山为中心，执掌统管世界的权柄。

其实，奥林匹斯神衹国是按照迈肯尼时代国王的生活方式和统治方式建设而成的。

迈肯尼国王离群索居，躲在远离民间的宫殿城堡里，他们高高在上，统治全国。

神衹们也依样画葫芦，他们在奥林匹斯圣山上组建的神衹大家庭犹如一个乌托邦式的大团体。

大团体以宙斯为最高核心，大家同吃同住同议事，共同决定世界的进程。