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第10部分（第4页）

既然学校不想让他们变得敏感，不想让他们得到教导，变得智慧（学校只为考试和谋职而存在），你就必须在家里协助他们，引导他们跟你一起讨论，讨论你为什么去寺庙，为什么做这个仪式，为什么阅读《圣经》、《薄伽梵歌》，懂吗？那么，他们就会一直质疑你；那么，你或任何人都不会变成权威。

但是，恐怕你们什么也不会做，因为，风俗、食物、传统对你来说太重要了，所以你们滑回老路，照旧过丑陋畸形的生活。

但我认为，拥有能量、动力和热情，那就是唯一的生活之道。

马德拉斯

1968年1月12日

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思想、智慧和不可衡量的境界（1）

我们在生态上、社会上没有空间，我们的心也没有空间；我们没有空间的现实一定程度上造成了暴力。

克里希那穆提：我们一直在谈论周遭世界的现状，谈论它的各种矛盾状态，谈论难民的苦难、战争的恐怖、贫穷、人类的宗教和民族分歧以及经济和社会的不公。

这些不只是口头描述，而是世上正在发生的现实：暴力、可怕的混乱、仇恨以及形形色色的*。

我们自身内部也是同样的情形：我们跟自己交战，不快乐，不满足，寻求我们不了解的东西，暴力，好斗，*，极其悲惨，孤独，饱受痛苦。

不知为何我们似乎无法脱身，无法摆脱这一切的制约。

我们尝试了各种行动和疗法、各种宗教约束和追求、出世的生活、奉献的生活、否定、压抑，我们盲目寻找，从一本书找到另一本，从一个宗教古鲁换到另一个。

我们也尝试了政治改革，发起了革命。

我们尝试了那么多的事情，然而不知为何，我们似乎就是不能从这自我和外界的严重混乱中解脱出来。

我们追随最新的古鲁，他提供某个系统，一剂万能灵药，某个让我们慢慢解脱苦难的方法。

但那看来还是解决不了任何问题。

我想这里的每个人都会问：我知道我陷入了文明的陷阱，悲惨、忧伤，过着非常渺小、狭隘的生活。

我尝试了这个那个，但不知为何所有的混乱仍然滞留在心中。

我该怎么办？我该怎样摆脱这一切混乱？

我们在这几次演讲期间探究了各种事情：秩序、恐惧、痛苦、爱、死亡和悲伤。

但这些*之后，我们大部分人还是停留在开始的地方，有些微小的变化，但在存在的根部我们整个的结构和本质大致上还是老样子。

怎样真正摇撼一切，好让我们离开这个地方后，至少一天，至少一个小时，会有一些全新的东西，会有一个真正有价值的人生——具有意义，具有深度和广度的人生？

不知道你们有没有注意到今天早上的山峰，那河流，那幻变的阴影，松林在蓝天的映衬下格外幽暗，还有那些光影密布、美得不可思议的山丘。

在这样一个早晨，当周围的一切都喜极而泣，向天空呼告着大地的奇美和人类的苦难，坐在帐篷里谈论严肃的事情就显得太荒谬了。

但我们既已坐在这里，我就想用不同的方式处理整个问题。

听就好，不仅仅听字句表面的意思，不仅仅听描述，因为描述永远不是被描述的事物本身，比如当你描述山丘、树木、河流以及阴影，如果你不用心亲眼看到它们，描述几乎没有意义。

这就像对一个饥饿的人描述食物，他必须吃东西，不是听一听、闻一闻就饱了。

我还不太确定换怎样的方式表达，但我会探索——如果你们愿意跟我一起——探索看待这一切的不同方式，从截然不同的维度来看。

不是通常的“我和你”

、“我们和他们”

、“我的问题”

、“他们的问题”

、“怎样结束这个，怎样得到那个”

、“怎样变得更有智慧，更高贵”

这样的维度，而是一起来看看我们是否能从不同的维度观察这一切现象。

也许有些人会不习惯那个维度，到底有没有不同的维度我们并不知道。